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Todos los mitos, organizados por territorio y tema.
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Mostrando 24 de 100 mitos
La venganza de los brujos
Dos hermanos brujos se transforman en animales peligrosos, atacando comunidades en la selva y enfrentando a los aldeanos que intentan detenerlos.
Las Huellas de Mápura
Las dos versiones del mito de Mápura reflejan el choque cultural y la pérdida de identidad.
Las Manos de Barro
Dicen los viejos Wounaan que Êwandam, solo en las playas del Baudó, probó hacer gente de chonta y de balso. Solo cuando metió las manos en el barro encontró el equilibrio: ni dureza sin escucha, ni fragilidad sin sostén.
Las chanzas de don Felipe
Las chanzas de don Felipe exploran la generosidad y humor peculiar en el Llano, donde lo real y lo mágico coexisten bajo el cielo infinito.
Las ilusiones
Explora las sombras y susurros que habitan la antigua casona de San Justina, una historia de lo sobrenatural y lo cotidiano.
Llíban y Juan Chiracol
La narrativa de Llíban y Juan Chiracol destaca su enfrentamiento con los Pijaos y su posterior desaparición en caminos separados.
Los Burumiás y Carautas
El mito de los Burumiás y Carautas revela una lucha ancestral entre tribus indígenas en la selva, destacando la intervención divina de Karaví.
Los Dos Caminos del Cielo
En la Serranía del Perijá se cuenta que al principio había dos soles hermanos y no existía la noche. Kopeco, mujer de baile engañoso, sedujo al Sol menor y lo hizo caer en un pozo de brasas. Él salió vivo pero pálido: se volvió Luna. A ella la arrojaron al río y se transformó en rana. Desde entonces el mundo descansa p...
Los delfines dorados
Análisis de las variaciones históricas y culturales del mito en los Llanos antes de la independencia de la Nueva Granada.
Los dioses civilizadores
Explora el legado de Bochica, el dios civilizador que transformó la cultura chibcha con sus enseñanzas y su lucha contra Chibchacum.
Los domicoes
La notable ferocidad en la lucha contra los cunas destaca al linaje Domicó, mostrando su valentía y prestigio en la historia de los catíos.
Los gigantes
La estructura narrativa enfatiza el acto de nombrar elementos naturales, resaltando su significado cultural y espiritual.
Los monstruos de paratebueno
Descubre el enigma de las apariciones espectrales y su conexión con la historia política de Paratebueno, donde lo sobrenatural y lo histórico se entrelazan.
Madre Río o Mohana
La figura femenina mítica interactúa con humanos, transformando lo idílico en aterrador y mezclando deseo y terror en la narrativa.
María Centeno
Las historias de María Centeno reflejan un símbolo de advertencia contra la codicia, mostrando cómo su ambición desafió la naturaleza y el tiempo.
Mexión y Manexca
Dicen los mayores que al principio todo era oscuridad y frío. Solo caminaban Mexión y Manexca. Ella trenzó el mundo como caña flecha; él abrió canales para domar el agua. Del maíz nacieron los primeros zenúes, hijos del barro tibio y del nombre del territorio.
Nemequene
Nemequene, el Zipa de Bacatá, lideró con astucia y valentía, enfrentando a sus enemigos con tácticas militares y diplomacia estratégica.
Ngutapa y Chimuiyae
Explora el matrimonio forzado y la justicia poética en el mito de Ngútapa y Chimuiyaé.
Piedra Alta
La Piedra Alta simboliza cómo las palabras de Pedro y Tomás dieron forma a Calderas, fusionando lo real y lo soñado.
Primeras guerras
Las interacciones entre Aruacos, Chimilas y Karíbi muestran una historia de conflictos y reconciliación en un contexto de cambio sociocultural.
Sever
La creación de indios catíos y cunas por Caragabí desata un conflicto legendario.
Sol y Luna
La danza cósmica de Sol y Luna refleja la interacción entre lo divino y natural, personificando al Sol con fragilidad y fuerza.
Tachi Akhore y la Palabra de Mangle
En un estero de mangle del Pacífico nariñense, un joven ambicioso aprende que la palabra es como el agua: si se ensucia, enferma a todos. Tachi Akhore y Tachi Nawe enseñan que la grandeza verdadera es sostener el equilibrio y compartir la vida.
Taita Galeras
Dicen los mayores que el Taita Galeras guarda cuatro ojos de agua. Al que sube con respeto le presta su ruana de neblina; al que sube con codicia le cambia los caminos hasta que aprende a pedir perdón al agua.