Ewandam y la gente de barro

Al comienzo, Maach Aai formó la tierra, levantó las montañas y abrió el mar. Puso en el cielo el sol y la luna. Después hizo una playa junto al río Sábalo, en el Baudó, y allí creó a su hijo Ewandam.

Ewandam miró aquel mundo de agua, bosque y arena. Todo tenía sitio: la montaña se sostenía sobre la tierra, el río encontraba camino hacia el mar y la claridad alternaba con la noche. Sin embargo, no había gente que caminara por las playas, cruzara los ríos o aprendiera a vivir entre los demás seres. Ewandam pidió a su padre que hiciera personas.

En la playa había barro húmedo. Con ese barro fueron tomando forma pequeñas figuras humanas. Primero parecían muñecos quietos sobre la arena, cercanos al color de la tierra de la que habían salido. Luego recibieron vida. Se levantaron y comenzaron a habitar el mundo.

Así nacieron los Wounaan. Desde entonces reconocieron a Ewandam como padre. Su origen quedó unido a un lugar preciso: la playa del Baudó donde el agua encuentra la tierra y donde una materia blanda, tocada y formada, pudo convertirse en cuerpo.

La gente no apareció separada del paisaje. Llegó después del río, de las montañas, del mar, del sol y de la luna. El mundo ya existía como una trama de lugares y fuerzas dentro de la cual las personas debían aprender a moverse. El barro guardaba esa pertenencia: era tierra humedecida por el agua, capaz de mantener una figura sin dejar de recordar de dónde venía.

Los seres humanos quedaron en el tercero de los mundos creados por Maach Aai. No recibieron el mundo como un espacio vacío ni como una posesión. Despertaron dentro de una creación anterior, acompañados por otros seres y sujetos a los ritmos del río, el bosque y el cielo.

Cada nueva generación volvió a reconocer aquella relación. Llamar padre a Ewandam no era olvidar a Maach Aai, sino recordar la cadena de la creación: el creador hizo el mundo y a su hijo; Ewandam pidió la llegada de la gente; la gente se levantó como figuras de barro en la playa.

Por eso el barro no señala fragilidad ni imperfección. Señala parentesco. La forma humana conserva agua y tierra, y la memoria del origen enseña que vivir es permanecer relacionado con el territorio que hizo posible el primer cuerpo.