
Pacífico · Embera
Los Burumia
Dos jóvenes escapan del poblado Burumia por el río y revelan quién causaba las desapariciones atribuidas a los Cuna.
Leer el relato
El relato
En un alto sobre la quebrada Usagará vivían los Burumia. Desde sus casas podían ver a quienes remontaban el agua rumbo al río Bojayá. La gente Emberá no conocía aquel poblado. Cuando alguien se internaba por esa ruta para cazar, los Burumia lo sorprendían antes de que pudiera regresar.
Un día subieron varias canoas con familias enteras. Los Burumia atacaron al grupo y llevaron a su asentamiento a una mujer mayor, un niño y una niña. Los tres quedaron allí. A los jóvenes les permitían recorrer el monte, pero siempre hacia las cabeceras: nunca río abajo, donde podían descubrir el camino de regreso.
Pasaron los años. El muchacho aprendió a fabricar arco y bodoquera, y salía a buscar alimento. La joven también conocía ya los senderos. La mujer mayor observaba en silencio. Sabía que, debajo del alto, permanecían algunas canoas abandonadas junto con hachas, machetes y canaletes. Un día preparó comida para el viaje y explicó a los dos jóvenes cómo rodear el asentamiento sin tomar el camino vigilado.
Ellos caminaron entre el bosque hasta alcanzar el río. Rompieron las canoas pequeñas para impedir una persecución inmediata, escogieron la más grande y partieron agua abajo con un perro. Más adelante, un grupo Emberá esperaba escondido entre el rastrojo. Durante mucho tiempo había creído que los Cuna eran responsables de las desapariciones. Al ver acercarse la embarcación, lanzó flechas. Los jóvenes levantaron el canalete para protegerse y consiguieron hacerse oír.
Entonces contaron lo que habían visto: no eran los Cuna, sino los Burumia quienes capturaban a la gente. También describieron el alto, las casas y el camino de entrada. Los Emberá reunidos decidieron comprobarlo.
Esa noche, uno de ellos tomó forma de murciélago y voló sobre el asentamiento. Contó las viviendas desde el aire, aunque no vio una casa apartada de las demás. A la noche siguiente, el grupo subió y atacó cada casa que el explorador había señalado.
Los habitantes de la vivienda distante lograron escapar por la cabecera del Bojayá. Llegaron al río Valle, derribaron un árbol y trabajaron con rapidez hasta convertirlo en canoa. Cuando sus perseguidores alcanzaron la desembocadura, los fugitivos ya navegaban costa abajo.
La persecución terminó junto al agua. Quedó, sin embargo, la memoria de un error que había enfrentado a pueblos vecinos y de dos jóvenes que, al encontrar el río, pudieron revelar quién estaba detrás de las ausencias.

La enseñanza
“Una acusación equivocada puede prolongar la violencia hasta que alguien logra regresar y contar.”
Territorio
Pacífico · Embera
El territorio sitúa la memoria del relato y permite leerla en relación con su comunidad de origen.
- Región
- Pacífico
- Comunidad
- Embera
- Referencia
- 6.148333° · -77.098889°
Contexto histórico
La versión que sostiene esta página fue narrada por Odilia Dogiramá y publicada en 1984 dentro de Zrõarã Nẽburã: Historia de los antiguos, colección asociada a Floresmiro Dogiramá y compilada por Mauricio Pardo. La obra reúne veintiséis narraciones recogidas en el Alto Baudó y clasifica “Los Burumia” entre las historias de guerra. El relato localiza la acción en la quebrada Usagará, afluente del río Bojayá, y menciona conexiones con Atrato, Lloró, Dubasa, Pató, Munguidó y el río Valle.
La edición castellana utiliza “cholos” para nombrar a los Emberá. Esta adaptación emplea “gente Emberá” para que el lector actual identifique a quiénes se refiere, sin borrar el término del registro documental. También reduce la descripción explícita del cautiverio y la antropofagia, pero conserva que el peligro atribuido a los Burumia moviliza la fuga y el conflicto. Narrar esos hechos no equivale a certificarlos como crónica histórica.
Bojayá y el Alto Baudó se encuentran hoy dentro de un ámbito reconocido como Emberá Dóbida, gente de río, según perfiles de la ONIC y el Ministerio de Cultura. La base del sitio no posee todavía una comunidad Dóbida y la metodología prohíbe inventar una taxonomía aislada; por eso la página permanece bajo la comunidad Emberá genérica y registra esa limitación.
El mapa señala de forma aproximada la confluencia del Usagará con el Bojayá, no el alto exacto de las casas. El título público se corrige a “Los Burumia”. Se conserva el slug histórico para no romper la URL, aunque su mención de Carautas provenía de una fusión editorial posterior que no aparece en la narración de Odilia Dogiramá.
Otras versiones y matices
Variaciones, precisiones y límites documentales para quien quiera profundizar.
- 01
La versión de Odilia Dogiramá forma una secuencia precisa: los Burumia viven sobre el Usagará; capturan a personas que suben a cazar; una mujer mayor ayuda a escapar a dos jóvenes; los Emberá descubren que habían culpado por error a los Cuna; un explorador convertido en murciélago cuenta las casas; una vivienda queda fuera del cálculo y sus habitantes huyen hacia el río Valle. Ese es el núcleo conservado en el Relato.
- 02
La página anterior había unido esa historia con Carautas, Bibidí, Antomia, oro, incesto, transformaciones en animales y un incendio enviado por Karaví. Ninguno de esos episodios aparece en “Los Burumia”. Algunos nombres sí existen en otras narraciones o estudios Emberá: Bibidí y Bibidigomia pertenecen a ciclos distintos; Burumia y Carauta aparecen juntos en interpretaciones etnohistóricas sobre pueblos antiguos; Karagabí tiene otros papeles en diversas regiones. Su mera proximidad bibliográfica no los convierte en una sola trama.
- 03
Luis Guillermo Vasco advirtió que Zrõarã Nẽburã organiza relatos complejos bajo categorías editoriales como historias de guerra, animales o jaibanás. La clasificación ayuda a recorrer el libro, pero no agota el conocimiento que cada narración articula. Esta edición tampoco decide si “Burumia” nombra seres, un pueblo recordado, adversarios históricos o varias capas a la vez.
- 04
Se mantiene por separado la historia de los Cuna: aquí funciona como memoria de una acusación equivocada y de un conflicto anterior. La investigación etnohistórica permite contextualizar relaciones entre pueblos del Chocó y el Darién, pero no convierte cada detalle del relato en fecha, batalla o población verificable.
Procedencia
Recopilado de la tradición oral de Embera, Pacífico · Pacífico > Chocó > Embera.
Cómo documentamos cada relatoFuentes y revisión editorial
Esta ficha cuenta con referencias de contraste publicadas. La adaptación narrativa del sitio no sustituye la consulta de las fuentes originales.
- Los Burumia, en Zrõarã Nẽburã: Historia de los antiguos
Publica el relato atribuido a Odilia Dogiramá: la comunidad Burumia de la quebrada Usagará, el cautiverio y fuga de dos jóvenes y el ataque organizado desde Bojayá.
- Floresmiro Dogiramá: Zroara Nebura, Historia de los Antiguos
Sitúa la colección en el Alto Baudó, identifica a sus narradores y explica que las historias articulan conocimiento y conceptos, no solo entretenimiento literario.
- Embera Dobidá
Identifica a los Emberá Dóbida como gente de río y sitúa asentamientos en Bojayá, las cuencas del Atrato y el Baudó.
- Regionalización de indígenas Chocó: datos etnohistóricos, lingüísticos y asentamientos actuales
Distingue áreas dialectales y procesos históricos entre poblaciones Emberá y Wounaan, evitando tratar Emberá como una comunidad territorial única.
- Caracterización del pueblo Emberá-Dóbida
Describe territorio, lengua, movilidad fluvial y organización del pueblo Emberá-Dóbida en el Chocó.
- Pueblo Emberá
Distingue a los Emberá Dóbida y Eperara Siapidara de los Emberá Chamí y Katío y presenta rasgos generales sin reducirlos a un solo grupo.
- Los Emberá y los Cuna: impacto y reacción ante la ocupación española
Estudia relaciones, desplazamientos y nombres de pueblos en el Darién y el Chocó para contextualizar memorias de conflicto entre Emberá, Cuna y otros colectivos.
- Mitos, tradiciones y cuentos de los indios Chamí
Incluye relatos narrados por un informante Katío, entre ellos Bibidigomia, útiles para contrastar motivos de cautiverio, seres antiguos y conflicto.
- Río Bojayá y confluencia del río Usagará
Ubica la desembocadura del Usagará en el río Bojayá cerca de 6°8′54″ N, 77°5′56″ O.
Palabras clave
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