
Pacífico · Nasa - Paeces
Piedra Alta
Pedro señala un peñón imposible y, ante la duda de Tomás, Piedra Alta se levanta sobre la antigua planicie de Calderas.
Leer el relato
El relato
Pedro y Tomás Dimales eran hermanos. Pedro era recordado como el malo y Tomás como el bueno, pero vivían juntos y recorrían el territorio en compañía.
En aquel tiempo Calderas era plano. Los hermanos caminaban por los linderos de la Muralla y no había peñas en el camino. Pedro miró hacia un punto del paisaje y le dijo a Tomás que observara los peñones que se habían formado.
Tomás respondió que eso no podía ser cierto. Conocía la región y sabía que allí no había rocas elevadas. Cuando Pedro señaló el lugar, una gran peña se levantó desde el terreno. Esa era Piedra Alta.
La aparición no queda explicada por excavación, derrumbe o crecimiento lento. Se produce entre una afirmación y una mirada: Pedro nombra lo que todavía no existe, Tomás duda y el paisaje responde.
El episodio pertenece a una serie en la que los hermanos alteran el mundo y el trabajo. En una ocasión Tomás hizo salir un río y Pedro corrió para atajarlo; al final había reunido las aguas en el mar. En otra, Pedro quiso ayudar a sembrar y puso toda la semilla de maíz en un solo hueco. Después recibió la tarea de desyerbar y cortó las plantas. Cuando se enojó con Tomás, le dijo que parecía piedra para convertirlo, pero su palabra no tuvo efecto sobre el hermano.
La peña y el intento fallido muestran dos caras del mismo poder. La palabra de Pedro puede levantar Piedra Alta cuando señala un espacio, pero no domina por completo a Tomás. En otras historias del ciclo, Santo Tomás petrifica a quienes murmuran o niegan alimento y termina encerrado para que no acabe con el mundo.
Piedra Alta queda así como una señal visible de la relación entre los hermanos. No es únicamente una roca mencionada al pasar: guarda el momento en que una superficie plana cambió y una afirmación hizo aparecer una forma que Tomás creía imposible.

La enseñanza
“La palabra transforma el territorio y obliga a responder por aquello que hace visible.”
Territorio
Pacífico · Nasa - Paeces
El territorio sitúa la memoria del relato y permite leerla en relación con su comunidad de origen.
- Región
- Pacífico
- Comunidad
- Nasa - Paeces
- Referencia
- 2.63901° · -76.019°
Contexto histórico
El registro que sostiene esta página fue publicado por Segundo Bernal Villa en 1953 dentro de “Mitología y cuentos de la parcialidad de Calderas, Tierradentro”. La investigación no presenta un panteón cerrado: reúne relatos contados por habitantes concretos y distingue, cuando las hubo, varias versiones o modalidades de una misma narración. La compilación de Eugenia Villa Posse de 1993 permite cotejar el texto y conserva la atribución bibliográfica.
La entrada fue narrada por Vicente Puchi; Bernal no registra intérprete en esas líneas. Bernal trabajó casi siempre con el intérprete Marco Antonio Penkue; esa mediación entre nasa yuwe y castellano debe permanecer visible. La prosa publicada es breve, a veces elíptica, y responde tanto a las voces de Calderas como a las decisiones de traducción y edición de mediados del siglo XX.
El texto de 1953 es deliberadamente breve y sitúa la acción en los linderos de la Muralla. La versión actual no identifica una formación geológica concreta ni traslada automáticamente el topónimo a un mapa moderno.
Para alcanzar una lectura autosuficiente sin inventar, el Relato incorpora episodios documentados de los mismos hermanos y distingue cada escena. Se conserva Piedra Alta como página propia por su topónimo y por la atribución a Vicente Puchi. Esta revisión no presenta el texto de 1953 como una descripción total del pueblo Nasa actual. Las fuentes del Ministerio de las Culturas, la ONIC, el CRIC y estudios recientes ayudan a situar lengua, territorio, memoria y continuidad, pero no se usan para completar con invenciones los silencios del cuento. Cuando la fuente no permite ubicar un episodio con precisión, el mapa señala de forma aproximada Calderas o Tierradentro y así se declara en las notas de investigación.
Otras versiones y matices
Variaciones, precisiones y límites documentales para quien quiera profundizar.
- 01
No hay variantes numeradas de Piedra Alta. La única secuencia es diálogo, señalamiento y aparición de la peña. El poder de la palabra reaparece en otras entradas: Pedro intenta petrificar a Tomás sin éxito y Santo Tomás convierte personas y una casa en piedra.
- 02
Bernal advirtió que su corpus contiene “varias versiones de un mismo texto” y también modalidades diferentes de una misma versión. Por eso esta página no convierte cada divergencia en una secuencia continua ni escoge una como supuesta forma definitiva. Cuando el artículo identifica informantes distintos, la diferencia se atribuye; cuando solo ofrece un relato, se conserva ese límite y no se fabrican alternativas.
- 03
La nota introductoria de Bernal acerca a Chautéh y Santo Tomás; “Las piedras de Chaikin” atribuye otra petrificación a Chautéh. La repetición del motivo no autoriza a asignar Piedra Alta a Chautéh ni a fusionar todos los lugares. La edición actual separa el núcleo narrativo, la historia documental y la comparación. Los nombres propios y topónimos siguen la grafía de la publicación consultada, con cautela ante erratas o castellanizaciones. Las conexiones con Juan Tama, el Trueno, Llíban, Juan Chiracol, Chautéh y Santo Tomás se explican como relaciones dentro del corpus de Calderas, no como identidades universales aceptadas por todas las comunidades Nasa.
Procedencia
Recopilado de la tradición oral de Nasa - Paeces, Pacífico · Pacífico > Cauca > Nasa - Paeces.
Cómo documentamos cada relatoFuentes y revisión editorial
Esta ficha cuenta con referencias de contraste publicadas. La adaptación narrativa del sitio no sustituye la consulta de las fuentes originales.
- Mitología y cuentos de la parcialidad de Calderas, Tierradentro
Publica veintiséis relatos recogidos en Calderas con nombres de informantes, intérpretes y variantes diferenciadas.
- Mitos y leyendas de Colombia, tomo I
Reproduce el corpus de Bernal, acredita su procedencia y advierte que contiene varias versiones y modalidades de una misma narración.
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