Archivo vivo de la tradición oral
Las historias que Colombia se cuenta a sí misma
596 relatos, criaturas y territorios que dan forma a la memoria de los pueblos de Colombia. Cinco entran hoy a la portada.
Leer la portada de hoy: Laguna de María PananaPortada de hoy · la selección rota cada día
La mesa de hoy
Diez relatos, distinto cada día. Filtra por tema o vuelve a barajar.
La mujer y el áinawi
Orinoquía · Sikuani (Guahíbo)
El armadillo de mina
Idacansás
El mono que devolvió la flecha
El robo de las flautas sagradas
Los hijos del venado
Orinoquía · Makaguán
Los animales
La monja de las rosas
Maldito sea Napoleón
Madre de playa
Una comunidad, muchas voces
Los relatos sobreviven porque un pueblo los cuenta, los transforma y los vuelve a contar. Cambia de comunidad y cambia el archivo entero.
Los mensajes de los animales
Aves y tigrillo acuerdan aconsejar a los viajeros U’wa mediante cantos, señales y sueños.
- Rurcocá, Sira y la creación del mundo intermedioRurcocá piensa a Sira, los mundos rojo y blanco se mezclan y Rukwa pone en movimiento la vida del mundo intermedio.
- Lisha, la madre del aguaKusbasha entra en Lisha, madre del agua, y transforma su fuerza en los ríos que recorren el territorio U’wa.
- Yanoa y SirbetunaDasa Duba enfrenta a Yanoa y Sirbetuna para decidir el destino del ganado y apartar una riqueza que rompería el equilibrio U’wa.
Guramüye y el primer cataclismo
Guramüye vuelve para una iniciación, retiene a quienes rompen el ayuno y su muerte desata el primer gran incendio.
- Gãïpayã y el origen del chontaduroGãïpayã supera pruebas bajo el agua y lleva hasta la tierra una semilla de la palma que reunía cuatro chontaduros.
- Nügüye y Sëpïrõ: fuego y crecienteNügüye provoca el segundo incendio y Sëpïrõ desborda las aguas; dos cataclismos completan la renovación del mundo.
- Baaribo y el origen de la mandiocaBaaribo guarda plantas alimenticias en su cuerpo, abre una chagra y entrega la mandioca a una nueva generación.
La Waka: poder espiritual de la tierra
La Waka expresa la riqueza espiritual que une mayores, animales, seres humanos y Madre Tierra en Panán.
- El Cualchio y la Olla del GranizoEn la Olla del Granizo nace el Cualchio, entre monte nativo, pantano, lluvia y memoria de los mayores.
- Las huacas de PanánTestimonios de Panán recuerdan huacas que brillan, toman forma animal y endurecen la tierra ante la ambición.
- La Lechuza y el Cuichi de CuchicuelanCuchicuelan reúne lechuzas, agua profunda, memoria de peones y el Cuichi que las mujeres apartan con una cruz.
El jaguar en la casa Tsorueto
Una mujer descubre un jaguar dentro de una casa Tsorueto, salva a sus hijos por el techo y avisa a los hermanos de su esposo.
- Tsamani y el camino de la luzTsamani y sus cinco hermanos danzan, siguen una alimentación rigurosa y se vuelven livianos hasta ocupar un lugar entre las estrellas.
- El jaguar y los dos hermanosUna disputa familiar empuja a una mujer al camino; el regreso de su esposo revela una pérdida causada por el jaguar y por la hostilidad.
- La danta y el terecayTras la muerte de una anciana, un terecay sigue durante años el rastro de la danta hasta encontrar una forma de vengarla.
Tronó Corcovao
Dicen los viejos que el Corcovao no truena por gusto: truena para avisar. Y si alguien sube por codicia a buscar el totumo de oro, el guardián se enfurece y el agua vuelve a reclamar su camino.
- El Totumo de OroEn los valles del Sinú y el San Jorge se dice que aparece un Totumo de Oro: un fruto imposible de tomar sin perderse en la manigua. Quien lo busca por codicia olvida el camino; quien lo respeta entiende el pacto del agua.
- El Ojo de la CanoaEn la ciénaga de La Sierpe aparece una canoa con un ojo en la proa y un limón de acero que nadie debe tocar. Quien lo mueve despierta a la Torcorá, serpiente-bruja guardiana del tesoro y de la memoria del agua.
- El Caimán de OroEn Córdoba, dicen los mayores, el territorio tiene forma de caimán acostado. El Caimán de Oro no guarda tesoros para el ambicioso: guarda el orden del agua. Quien persigue el brillo sin respeto termina perdido, caminando en círculo hasta aprender a pedir permiso al humedal.
La escalera del cielo
Una escalera transparente apoyada en flores unía tierra y cielo hasta que un niño tocó su base y el paso se rompió.
- CostéVarios Costé atacan a los cazadores; cada uno exige descubrir una debilidad y el último sobrevive transformado en tigres.
- Séver y sus hijosSéver y sus cinco hijos recorren el Atrato en una memoria de guerra, cautiverio, muerte y venganza continuada.
- El Cerro Plateado de MusingaUn niño entra al Cerro Plateado de Musinga para buscar a su hermana e interrumpe una fiesta con una frase mariana.
Las grullas y el origen del friaje
Un hombre viaja con las grullas, aprende a ver su mundo y vuelve con un envoltorio de peces; su partida intensifica el friaje.
- Ngutapa y el nacimiento de Yoí e ÍpiNgutapa recibe en sus rodillas a Yoí, Mowacha, Ípi y Aüküná, quienes crecerán para ordenar el mundo y formar a la gente Tikuna.
- La canoa de Moe y la mujer MoruMoru vuelve a ser ave y guía a Moe hacia un árbol de pescado; las astillas se vuelven peces y la canoa abre el viaje a Moruapü.
- Wone, Eware y la pesca del pueblo TikunaYoí e Ípi derriban Wone, forman la red del Amazonas y preparan Eware, donde los peces pescados con yuca se vuelven personas Tikuna.
El hombre tigre
Cazadores, ladrones y caminantes se vuelven tigres para enfrentar animales, buscar ganado o perseguir un bastón de oro.
- La visita del joven desconocidoUna joven visita a un desconocido, pierde a su hijo y desaparece con él entre las lagunas de Calderas y Santa Rosa.
- Santo TomásSanto Tomás convierte en piedra a quienes murmuran, hasta que María lo encierra; sus movimientos explican los temblores.
- Juan Tama de la EstrellaJuan Tama nace de una laguna durante la gran lluvia, recorre los linderos, defiende los resguardos y vuelve al agua.
Territorio sin pueblo atribuido
Sin pueblo identificado
Relatos que el archivo no puede atribuir a un pueblo concreto. Se recogieron sin esa procedencia, así que se muestran por territorio y no por comunidad.
253 relatos en 6 territorios.
Recorrer el archivo
Ruta 10 · historias unidas por un mismo paisaje
La piedra guarda la sentencia
Peñas con nombre propio y faltas que el paisaje no deja olvidar.
Recorrer esta rutaLas otras cartografías
Cada ruta agrupa relatos por lo que comparten —un elemento, una hora, una frontera— y no por la región de la que vienen.
- Ruta 16El hijo que nació al otro ladoUniones que nadie autorizó y la descendencia que dejaron.Recorrer esta ruta
- Ruta 19Los que llegaron del otro lado del mar
- Ruta 13El agua avisa antes de venir
- Ruta 11El primer fuego, la primera semilla
- Ruta 02Cartografía de la selva
- Ruta 06Ritos del mar
- Ruta 05Criaturas nocturnas
- Ruta 07Fronteras y caminos
- Ruta 01Guardianes del agua
- Ruta 03Bestiario colombiano
- Ruta 15El cuerpo como prueba
- Ruta 12Antes de que hubiera luz
- Ruta 09Montañas y páramos
- Ruta 17El pequeño que gana
- Ruta 14El monte se cierra
- Ruta 04Bosques y niebla
- Ruta 18La riqueza que cobra
- Ruta 08Voces urbanas
- ÍndiceTodas las rutasAbrir el índice
Los cinco territorios
Cada paisaje cambia la voz, los seres y los pactos de sus relatos. La cifra es lo que hay documentado hoy.
El territorio también cuenta
Buena parte del archivo tiene coordenadas. El mapa deja leerlo como geografía y no como índice.
Los hilos del archivo
Cada categoría reúne relatos que comparten un tema o un motivo. El tamaño es cuántos hay.
Pregunta al oráculo
La otra puerta del archivo: 78 cartas
Cada carta está ligada a un mito real. Es el mismo catálogo, ordenado por símbolo en vez de por territorio: otra forma de dejar que el relato te encuentre.
Siete de Espadas abre «Mico y Nansi».
Toca una carta para que se abra
El archivo continúa
La memoria no termina en una selección. Quedan 596 relatos por recorrer.