Nemequene: El Zipa de Bacatá

El crepúsculo bajaba suavemente sobre las tierras del Reino de los Zipas, tiñendo de oro y rojo las cumbres de sus montañas. Era una hora mágica, cuando las sombras comenzaban a alargarse y las historias de antaño resonaban en los valles como un eco fantasmal. Nemequene, el gran Zipa de Bacatá, se levantaba como un gigante al frente de su pueblo, con el pecho adornado por pectorales brillantes de oro y plata, y su cabeza coronada por un plumaje multicolor que semejaba los arcoíris que tiñen el cielo después de las lluvias.

Nemequene, cuyo nombre significaba "corazón grande y valiente", estaba resuelto a expandir aún más su reino. Soñaba con la unificación del Imperio Chibcha bajo su mandato, un imperio que se extendería desde las verdes sabanas hasta las cumbres doradas de Tunja. Pero antes de poder abrazar toda la tierra bajo su ala, debía enfrentarse no solo al Zaque de Hunza, sino también a los temidos panches del oeste.

Las estrategias del Zipa eran tan astutas como ardides de un zorro que sortea las trampas del bosque. Había pedido al cacique de Guatavita orfebres para decorar su reino, convirtiendo la belleza en una tregua. Sin embargo, oculto en la oferta de paz, había otra intención: por cada orfebre prometía dos jóvenes nobles de Bacatá, quienes en realidad serían sus ojos y oídos en tierras extranjeras. Así, cuando la señal del asalto fue dada, fue con el brillo de innumerables fogatas bajo el cielo nocturno que la alarma resonó por Guatavita, sellando el fatídico destino del cacique que nunca vio el filo agazapado tras la sonrisa del Zipa.

El aire vibraba con el canto de las flechas cuando las sombras se alargaron sobre el campo de batalla. Y allí, en aquellas tierras rotas por las luchas, Nemequene condujo su tropa como un río arrollador, a veces caudaloso, otras veces contenido, siempre determinado. Su ejército era vasto y brillante, como un enjambre de langostas sedientas de victoria, armados de macanas, hondas y flechas que resplandecían a la luz del sol. Pero más allá, en el oscuro horizonte de montañas y selvas, esperaban los panches, guerreros sin compasión, maestros de la emboscada y conocedores de la traicionera geografía de su hogar.

Los rumores de la batalla envolvieron la tierra como una bruma impenetrable. Las flechas venían del aire como gotas de una tormenta inesperada, envenenadas, mortíferas. Nemequene decidió avanzar en tres columnas, una táctica como un trueno anunciador, abarcando el territorio enemigo. Pero la selva guardaba secretos que los chibchas desconocían; los guerreros panches eran ágiles como jaguares, invisibles en el laberinto de follaje y roca.

Las temperaturas bajaron con la noche, y los gritos de guerra llenaron el aire como un coro infernal mientras la tierra se convertía en un mar de adrenalina y sangre. Entre la embestida de los hombres, la muerte cabalgaba silenciosa, y no distinguía entre panches o chibchas. Nemequene, desde su posición elevada, podía ver el desvanecimiento de las esperanzas con cada hombre caído, así como el surgimiento de nuevas fuerzas con cada orden suya. Fue entonces cuando un rayo de determinación iluminó su mente y supo que aunque la batalla contra los panches se tornaba frenética y difícil, era necesario persistir.

Mientras el caos guerreaba ante él, en otra parte del vasto tablero, su sobrino Tisquesusa se enfrentaba con los audaces fusagasugaes, demostrando que el corazón de los chibchas latía con fuerza en más de un pecho.

El campo de batalla se volvió un melancólico escenario de despedida y renacimiento. La guerra reclamó a sus hijos en cada esquina del campo, y la tierra, que había recibido tanta sangre, parecía dar a luz nuevas leyendas. Un grupo del ejército chibcha, guiados por presagios y determinación, logró capturar al cacique de los panches. Como una marea imparable, condujeron al vencido líder ante Nemequene. Allí, a la orilla del río, junto a una gran roca, se selló el destino donde la sumisión llevó el peso de la rendición, convirtiendo también al tiempo en esclavo de aquellos hechos.

Con los panches sometidos, Nemequene volvió sus pensamientos al Zaque de Hunza, el supremo adversario que todavía se alzaba desafiante como el filo de un hacha en la distancia. Quemuenchatocha, el Zaque, unió sus fuerzas con los caciques de Tundama, Suamox, y Ramiriquí, preparando su propio ejército para un enfrentamiento inevitable contra el Zipa.

Cuando la luna pendía alta como un testigo silencioso y las estrellas parecían aguijones clavados en un manto negro, Nemequene decidió enviar mensajes de oferta de paz al Zaque, proponiéndole que lo reconociera como Soberano. Pero el Zaque, de espíritu indomable, respondió con la esperanza de un combate singular, un duelo que resolvería el impulso de dominio de uno sobre el otro. Sin embargo, los súbditos de Nemequene le suplicaron que rechazara tal encuentro, asegurando que un líder de su grandeza no debería enfrentarse al salvajismo de Hunza.

La batalla no esperaría por decisiones tardías, y cuando llegó el momento y las fuerzas del Zipa se encontraron con los del Zaque, la tierra tembló bajo los pies de los combatientes. Sue y Chía, dioses y luces del firmamento, brillaban indiferentes ante los hombres que imploraban su bendición, mientras los sacrificios de loros, guacamayos y moxas enriquecían el aire con una mezcla de humildad y desesperación.

En la marejada del combate, todo se volvió un torbellino de gritos y ecos de macanas chocando, de flechas silbando por el aire. En el momento más álgido, un rayo cruel se abrió paso en el destino de Nemequene, cuando un dardo se clavó profundo en su pecho. Con nobleza, él lo arrancó con sus propias manos, pero la fuerza de la vida comenzaba a escaparse, y fue la señal que sus hombres jamás esperaron ver. Con el Zipa herido, el ánimo de su ejército se desmoronó, como una escultura de arena tallada por un golpe de mar inesperado.

El triunfo del Zaque de Hunza fue resonante. Regresó a sus tierras con paso victorioso y la certeza de despojar de esperanza a sus enemigos. Entretanto, el cuerpo respetado de Nemequene fue embalsamado con reverencia por los jeques. En la oscuridad de la tierra, descendieron con él ofrendas de oro y esmeraldas, zodiacales como querían sus dioses, junto con sus comidas favoritas y también las mujeres amadas, dormidas en el abrazo del borrachero, para seguirle al más allá.

Así, el mito de Nemequene perduró en el corazón de la tierra como fuego apagado pero no extinguido, nacido de la lucha, del deseo de unificar bajo un solo canto las tierras y los corazones de los chibchas. Su historia, como arena en un reloj, continúa fluyendo en cada esquina del recuerdo y a través de cada letra que la narra.

Historia

El mito tiene su origen en las hazañas y la figura del Zipa Nemequene, un gobernante del Reino de los Zipas, en la región chibcha. Nemequene buscaba consolidar y expandir su reino a través de la guerra y la diplomacia, enfrentándose a otros pueblos y caciques, como el Zaque de Hunza y los panches. Estos relatos destacan tanto su liderazgo militar como sus estrategias para someter a otros pueblos, como la astucia empleada con los orfebres de Guatavita y las campañas militares exitosas. También incluyen descripciones de su apariencia y la organización de su ejército. Tras su muerte, su cuerpo fue embalsamado y enterrado con ofrendas, reflejando su estatus e importancia. Estas historias constituyen la base del mito que lo presenta como un líder valiente y sagaz, con una mezcla de fuerza militar, estrictas leyes y uso de la religión y creencias para afianzar su poder.

Versiones

Las dos versiones del mito de Nemequene, el Zipa de Bacatá, presentan diferencias significativas tanto en el enfoque narrativo como en los eventos descritos. La primera versión enfatiza el contexto político y social, mostrando a Nemequene como un legislador y estratega que busca consolidar y expandir su poder mediante alianzas estratégicas y tácticas bélicas, utilizando la diplomacia y el espionaje para infiltrarse y vencer a sus adversarios. Se centra en una gran campaña contra el Zaque de Hunza, mostrando el trasfondo cultural con rituales y leyes impuestas por el Zipa, ilustrando ampliamente las costumbres y normas de su sociedad. La muerte de Nemequene en esta versión es un clímax trágico que resalta la caída de un gran líder y sus rituales funerarios, apuntando la grave repercusión de su derrota y el impacto en su reino.

En contraste, la segunda versión se concentra más en las hazañas militares y la habilidad de Nemequene como líder de combate, resaltando sus enfrentamientos con los panches, conocidos por su ferocidad y tácticas de guerrilla. Aquí, Nemequene es presentado más como un guerrero en andas, confiado y valiente, enfocándose en sus estrategias militares para vencer a un enemigo ágil y territorialmente astuto. La narrativa omite detalles sobre sus leyes y el aspecto cultural de su gobierno, centrándose en cambio en la campaña militar y las tácticas empleadas en un entorno difícil, así como en la eventual victoria sobre los panches. Esta versión concluye con un tono triunfante, llevando hacia una nueva confrontación pendiente, subrayando el carácter combativo de su mandato en lugar de su caída.