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Todos los mitos, organizados por territorio y tema.
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Mostrando 24 de 100 mitos
Guagaja
En el Katsa Su, una mujer Awá escucha el llamado del agua y se encuentra con Guagaja, la culebra gigante que guarda los nacimientos. Desde entonces, el río castiga el abuso y premia el respeto, recordando que el territorio está vivo.
Icades (Ñame)
La historia narra cómo un indio usó a su hijo como cebo para atrapar a un diablo gigante, resultando en el origen del ñame.
Idacanzas
Idacansás, figura central en la mitología muisca, es conocido por su poder sobre fenómenos naturales y su legado espiritual en Sogamoso.
Juan Lara y la Trenza del Aire
En las sabanas del Sinú y el San Jorge, Juan Lara ríe en el aire y lanza piedras al techo de quien no le responde. Pero una muchacha aprende a amarrar su miedo con una trenza Zenú y devuelve al espíritu a su ruta de viento y agua.
Kanuma
El mito de Kanuma revela la interacción entre humanos y lo espiritual, destacando la importancia de respetar la sabiduría femenina.
La Lechuza y el Cuichi de Cuchicuelan.
Explora la conexión entre naturaleza y explotación social en Panán y el poder del Cueche.
La Noche Más Larga
Antes de la luz hubo una noche espesa y silenciosa. Bajo esa oscuridad, el agua soñaba enroscada y la tierra esperaba caminos. La Babilla Antigua abrió zanjas y levantó lomos; la Ceiba Primera unió los tres mundos. La vida llegó como un tejido de brillos pequeños.
La Piedra que Flota
En el Perijá dicen que una piedra puede flotar si es abuelo. Cuando el gran diluvio cubrió el mundo, una pareja se salvó no por fuerza, sino por respeto: animales, árboles y piedras los empujaron hasta que el agua se cansó. Desde entonces, el territorio no es cosa: es familia.
La Pirámide del Chontaduro
En las montañas de Palmira se levanta una pirámide que huele a chontaduro con miel y sal. Dicen que nació de un sueño y que no concede tesoros: devuelve claridad o confusión, según la intención con que uno suba.
La Sal del Weguer
En el Bajo San Juan, cuentan que Ewandam y Dosat disputaron el destino del pueblo. Dosat quiso salar el mar y enseñar un trabajo sin permiso; Ewandam respondió con límites, y de una palma espinosa nació el weguer, fibra sagrada que se pide antes de tejer.
La Sierpe de Beté
En Beté, cuando llegan las patronales y el Atrato respira crecido, los viejos recuerdan a la Sierpe de tres cabezas: una canta, otra se ríe y la última mira. No muerde: castiga el irrespeto y la mentira, y obliga al pueblo a pedir permiso al río.
La Sirena de Hurtado
Dicen los viejos que el Pozo de Hurtado no es un hueco de agua sino una boca: traga promesas, mastica caprichos y devuelve lo que uno es. Por eso, cuando Rosario Arciniegas se lanzó en Jueves Santo, el río le cobró el deseo y la dejó cantando para siempre bajo las rocas del Guatapurí.
La Totuma de la Cocha
Dicen los mayores que la neblina de La Cocha no es neblina: es guardiana. Y que una totuma antigua, si se riega con mentira, puede volver agua el aire y hundir un valle entero.
La Waka
Las guacas son cofres espirituales que conectan a los humanos con la madre tierra, representando fe y esperanza en las tradiciones aborígenes.
La Yesca
En el Atrato dicen que La Yesca no es animal ni mujer, sino un daño ‘puesto’ por un brujo: bejucos y ramas que abrazan y ahogan, robando el aliento y el rumbo a quien camina con soberbia por la selva.
La cueva del diablo
Descubre la historia del arriero Mateo y su encuentro sobrenatural en los límites de Los Santos y Piedecuesta.
La culebra cascabel
El relato del Niño Mentiroso destaca la autosuficiencia y desafío personal en su encuentro con la serpiente cascabel.
La dama verde
Explora las diferencias notables en las tres versiones del mito de la Dama Verde, centradas en misterio, fortuna y advertencia moral.
La herencia
La narrativa describe cómo el poder del zipa se hereda a través del hijo de la hermana del gobernante, estableciendo un linaje matrilineal.
La historia del bermejo
El relato detalla cómo un extranjero pelirrojo se integra en la comunidad chibcha superando pruebas culturales y físicas.
La laguna de María Panana.
Descubre la dualidad sagrada del lugar de encantos y purificación en la Laguna de los Pananes.
La llorona
La Llorona, una figura mítica, refleja el dolor maternal y la culpa en diversas culturas de Hispanoamérica.
La niña que se volvió serpiente
La historia de la niña que se volvió serpiente ofrece una transformación oscura y caótica en contraste con la evolución hacia la paz de Juan...
La tuta
La Tuta es el origen de los comuneros de Panán, donde la dualidad entre luz y sombra forja una estirpe inmortal.