La dama verde

Esta Dama Verde sale del capítulo que Fabio Vélez Correa le dedica en «Mitos, espantos y leyendas de Caldas», publicado por la Imprenta Departamental de Caldas en 1997 y leído aquí en la edición ampliada que sirve El Libro Total. Vélez la clasifica entre los mitos menores y arma el capítulo con dos obras antioqueñas que cita por su nombre.

La primera es «Mitos y mensajes» de Iván Salazar Duque (Grafoprint, Medellín, 1990), página 104. De allí salen la anciana alta de porte distinguido, el sayal de bayetón verde, la mantilla negra, los ojos de rubí, el rosario de ébano, la luz que despide, el amparo a los enamorados furtivos y el enojo con borrachos y jugadores, y la seña del entierro en el punto donde desaparece. Salazar la llama espanto citadino, muy popular en la mayoría de las poblaciones de Antioquia y del antiguo Caldas, y la sitúa en casas abandonadas, calles de ciudades antiguas y medianas, parques y plazoletas.

La segunda es «¡A echar cuentos, pues! Consejas y leyendas del mito campesino» de Antonio Molina Uribe (Bolsilibros Bedout, volumen 21, Medellín, 1967), página 218, que Vélez copia entre comillas: la mujer alta de verde con la cara cubierta que convida a los trasnochadores y se destapa en calavera.

El párrafo final, sin firma, es de Vélez y atribuye a «la leyenda» el origen de la dama: una señora de alcurnia que emparedó a su hijo en una tapia y vaga guiando hacia los tesoros de los muertos. Ninguna de las tres voces da nombre de narrador ni de pueblo. Es un espanto de la sociedad urbana de la colonización antioqueña, con su rosario, su linaje y sus guacas.

María la Larga, en el mismo capítulo de mitos menores de Vélez, repite el golpe final de la versión de Molina Uribe. Es también una mujer que seduce a los trasnochadores de los pueblos de Antioquia y el Viejo Caldas, los lleva hacia el cementerio y, cuando van a abrazarla, les muestra una horrenda calavera. Las dos castigan con el mismo gesto: dejar ver la muerte debajo del cuerpo deseado.

La Madrelagua o Madrevieja, que Vélez recoge en San Lorenzo y en Supía citando a Bueno Rodríguez, comparte con la Dama Verde el vínculo con el oro. Es una mujer que se sienta sobre los depósitos auríferos del río y cuya presencia advierte al barequero que su corazón debe estar limpio de envidia y codicia. La Dama Verde guía hacia los entierros de los muertos; la Madrelagua cuida las arenas del río. Ambas ponen una figura femenina entre el buscador y la riqueza escondida.

El libro del SENA de 2022 trae, en su página 58, a María la Parda de Marquetalia: una mujer codiciosa que, según el marquetón Jorge Echeverry, enterró sus mulas cargadas de oro junto al antiguo camino a Samaná y se enterró con ellas. Allí la mujer no guía hacia el tesoro: es ella misma quien lo esconde.