
Pacífico · Awa
El mundo de abajo: los hermanos y el armadillo
Dos hermanos siguen a un armadillo, caen a Maza Su y conocen a la gente pequeña que come humo antes de buscar el regreso.
Leer el relatoEl relato
Dos hermanos salieron a cazar por la montaña. Cuando vieron un armadillo, lo siguieron para atraparlo. El animal se metió en una cueva. Uno de los hermanos entró detrás de él mientras el otro lo sostenía por los pies.
El cazador alcanzó una pata del armadillo, pero el animal lo arrastró hacia el fondo. La tierra cedió. Los dos hermanos y el armadillo cayeron por la abertura hasta un lugar profundo.
Al recuperarse, miraron alrededor. Estaban en otro mundo, aunque también allí había montaña y ríos. A lo lejos distinguieron casas y caminaron hacia ellas. Cerca de las viviendas encontraron chiro y maíz, pero todo era muy pequeño. Quienes salieron a recibirlos eran personas diminutas, de nariz grande, que hablaban awapit.
La gente les explicó que habían llegado al mundo de abajo y que la abertura por donde cayeron se había reducido a una cueva. Allí llamaban zapallo al armadillo y lo preparaban como alimento. Cuando sirvieron chiro y carne, los hermanos observaron que los habitantes no comían como ellos: acercaban la nariz, aspiraban el vapor y con eso quedaban satisfechos. Las narraciones los identifican como la gente que come humo.
Los hermanos permanecieron en ese mundo y aprendieron a trabajar con sus habitantes. Para llegar hasta una cosecha debían atravesar lo que parecía un puente, pero para ellos era apenas una raíz de rascadera. Después de recoger el maíz, vieron a la gente entrar con la carga en una peña. Comprendieron que aquellas personas también eran hormigas.
Con el tiempo, el hermano menor quiso vivir con una mujer del mundo de abajo. Ella le advirtió que sus cuerpos y su casa no eran compatibles con los de él. El hombre insistió y entró en la peña. Allí no pudo respirar y murió. El otro hermano quedó solo.
Más tarde encontró hormigas que venían del mundo de arriba y le dieron noticias de su familia. Preguntó cómo regresar. Un kuguin, una hormiga, le ofreció llevarlo a cambio de un quintal de maíz. Le indicó que se acostara sobre una hoja de bijao, permaneciera dormido y no despertara durante el trayecto.
El hombre siguió la instrucción y volvió a su mundo. Después dejó el maíz desgranado en la cueva, tal como había prometido. Al regresar al día siguiente, el pago había desaparecido. Desde entonces, la narración del sobreviviente conserva noticia de Maza Su: un mundo relacionado con este, habitado por gente pequeña, armadillos y hormigas, con sus propios tamaños, alimentos y caminos.

La enseñanza
“Regresar exige escuchar las reglas del otro mundo y cumplir la palabra empeñada.”
Territorio
Pacífico · Awa
El territorio sitúa la memoria del relato y permite leerla en relación con su comunidad de origen.
- Región
- Pacífico
- Comunidad
- Awa
- Referencia
- 1.671° · -78.139°
Contexto histórico
Bayron Rodrigo Arcos Meza publicó este relato con texto en awapit y traducción al castellano. La versión procede de una entrevista identificada como D. Pai 1, realizada el 19 de octubre de 2007. Deiby Orlando Sinsajoa reunió en 2022 versiones adicionales del armadillo y de los cuatro mundos a partir de entrevistas y trabajo educativo Awá.
El Plan de Vida de Pialapí Pueblo Viejo y el informativo comunitario Gualti sitúan Maza Su debajo del mundo donde vive la gente Awá. Allí habitan los Ishkum Awá o gente que come humo, junto con hormigas, armadillos y otros seres pequeños. El viaje de los hermanos convierte esa estructura cosmológica en una secuencia narrativa concreta.
La URL heredada usa el slug guagaja, pero el expediente anterior reconocía que no había encontrado una fuente primaria para ese nombre. Aun así, inventó una mujer llamada Nampí, una serpiente gigante, ofrendas, cuatro líneas trazadas en barro y varias supuestas versiones. Esta revisión retira íntegramente esa creación. El slug se conserva solo para no romper enlaces; el título visible y el historial editorial declaran el reemplazo.
Las imágenes antiguas mostraban precisamente la serpiente y la ofrenda inventadas, por lo que no podían reutilizarse. La nueva horizontal representa la caída de los hermanos y la otra escala del mundo inferior. La vertical muestra una segunda escena: el regreso mediante la hormiga, la hoja de bijao y el maíz. Son ilustraciones 2D full paper cut, no pruebas visuales de la tradición.
La categoría Pacífico > Nariño > Awa y las coordenadas heredadas se mantienen como referencias territoriales aproximadas, no como ubicación comprobada de la cueva.
Otras versiones y matices
Variaciones, precisiones y límites documentales para quien quiera profundizar.
- 01
En la versión publicada por Arcos, los dos hermanos llegan juntos a la cueva: uno entra, el otro lo sostiene y la tierra se desfonda. Encuentran casas diminutas, gente que habla awapit y se alimenta del vapor, una raíz que funciona como puente y habitantes que se revelan como hormigas. El hermano menor muere al intentar vivir dentro de la peña; el sobreviviente regresa con ayuda de un kuguin y paga un quintal de maíz.
- 02
Sinsajoa registra una versión en la que un cazador cae primero por el hueco del armadillo y después llega su hermano. Una hormiga descrita como mujer ofrece llevarlos al mundo de arriba por una arroba de maíz. Uno de los hermanos ya ha encontrado compañera y decide quedarse. El orden, el número de viajeros que regresan y la medida del pago no son idénticos.
- 03
Otra narración incluida por Sinsajoa conserva dos hermanos, pero presenta al armadillo sentado en una casa con sombrero bien tejido y a la perdiz como persona que aconseja a los visitantes. Esa forma continúa con otros episodios y no se funde aquí con cada detalle del texto de Arcos.
- 04
Botero Villegas documenta un ciclo relacionado en el cual aparece Kuesmasú, dueño de los armadillos del mundo de abajo. Un cazador es atendido y una hormiga arriera ayuda a salir. El parentesco temático confirma la asociación entre armadillo, hormiga y mundo inferior, pero no convierte las dos tramas en una sola versión.
- 05
Las expresiones Maza Su, Ish Kum Su e Ishkum Awá varían según la fuente. “Gente que come humo” resume su forma de alimentarse; no significa que todas las comunidades Awá relaten cada episodio con las mismas palabras.
Procedencia
Recopilado de la tradición oral de Awa, Pacífico · Pacífico > Nariño > Awa.
Cómo documentamos cada relatoFuentes y revisión editorial
Esta ficha cuenta con referencias de contraste publicadas. La adaptación narrativa del sitio no sustituye la consulta de las fuentes originales.
- Narraciones de montaña y educación en la cultura del pueblo Ɨnkal Awá
Investigación con comunidades y narradores Awá. Publica en awapit y castellano tanto La Barbacha como el relato de los dos hermanos que caen al mundo de abajo.
- Historias propias del pueblo Ɨnkal Awá como material didáctico para la enseñanza de las ciencias sociales
Sistematización educativa basada en entrevistas Awá. Registra variantes del origen desde la barbacha y varias versiones del armadillo y los cuatro mundos.
- Gualti 3: Los cuatro mundos de la gente de la montaña
Material participativo del Resguardo Pialapí que identifica Maza Su con la gente que come humo, las hormigas, el armadillo y otros seres pequeños.
- Mitos y leyendas de la etnia Awá en Altaquer
Recopilación local que publica una versión completa del Mito del armadillo o los cuatro mundos, con los dos cazadores, la gente que come humo y el pago de maíz.
- Algunos elementos religiosos del pueblo awá del suroccidente colombiano
Aproximación etnográfica que registra un ciclo relacionado: cazadores, el dueño de los armadillos Kuesmasú y una hormiga arriera que ayuda a salir del mundo de abajo.
- Plan de Vida del Resguardo Pialapí Pueblo Viejo
Documento comunitario que presenta el árbol y las dos barbachas como referente de origen y describe Maza Su, el mundo inferior de quienes comen humo.
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