
Andina · Misak
Pedro de Urdimales y la tierra inundada
Pedro de Urdimales inunda la antigua planicie de Guambía y desplaza una loma cargada de gente y animales.
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El relato
Antes, en Guambía, la tierra era plana como una mesa. No había las mismas lomas ni las mismas hondonadas que hoy separan los caminos. El agua corría sin encontrar grandes desniveles y la gente podía mirar lejos sobre la sabana.
Entonces apareció Pedro de Urdimales.
Pedro era conocido por sus engaños y por hacer que lo imposible ocurriera sin avisar. Esta vez no preparó una broma pequeña. Hizo crecer el agua hasta que los cauces se desbordaron. La inundación avanzó sobre la planicie y cubrió los lugares por donde caminaban personas y animales.
Todos buscaron el único terreno que sobresalía. Subieron familias enteras. Llegaron venados, aves, perros y animales del monte. Cada cual trataba de encontrar un espacio seco mientras el agua seguía levantándose alrededor.
La loma se llenó tanto que la tierra empezó a crujir. Bajo el peso de quienes se habían refugiado allí, sus bordes se abrieron. Primero aparecieron grietas. Después se arrancó del suelo con personas y animales encima.
El gran plano se movió.
No era una canoa ni una casa construida para navegar. Era un pedazo del territorio desprendido por la inundación. El agua lo empujó lejos del lugar donde había estado. Cuando por fin se detuvo, quedó asentado en otro punto, separado de su raíz.
Las aguas comenzaron a bajar. Ya no encontraron una superficie lisa. En su movimiento habían abierto cauces y profundidades; la loma arrancada había dejado una ausencia y había llegado a ocupar otro sitio. Guambía apareció con relieves que antes no tenía.
Pedro no explicó su acción. Como ocurre con los embaucadores, dejó a los demás frente a las consecuencias y desapareció de la escena. La gente bajó del terreno movido y volvió a buscar caminos, agua y lugares de cultivo.
Desde entonces la tierra guarda la escala de aquella travesura. Las lomas y las hondonadas recuerdan que un acto puede desplazar no solo a una persona, sino al suelo que sostiene a toda una comunidad. Pedro de Urdimales permanece en la narración como quien desordena el mundo para que nadie olvide cuánto pesa una multitud cuando debe salvarse junta.

La enseñanza
“Una travesura colectiva puede cambiar para siempre el suelo que todos comparten.”
Territorio
Andina · Misak
El territorio sitúa la memoria del relato y permite leerla en relación con su comunidad de origen.
- Región
- Andina
- Comunidad
- Misak
- Referencia
- 2.59071° · -76.32248°
Contexto histórico
“La tierra era bien plana” aparece en Nuestra gente [Namuy Misag], obra de 1949 elaborada con materiales de Francisco Tumiñá y otros narradores. Joanne Rappaport confirma que los apuntes de John Rowe y Tumiñá incluían varios relatos sobre Pedro de Urdimales. La investigación sociológica de literatura Misak conserva el núcleo: Pedro inunda la planicie, gente y animales suben a un plano, el peso arranca la loma y la desplaza.
Pedro de Urdemalas es un embaucador de circulación ibérica y latinoamericana. Su presencia en Guambía muestra apropiación y transformación local, no una tradición aislada de la historia colonial. La fuente académica lo trata como Pedro de Urdimales o Urdinales y subraya la mezcla entre picaresca y explicación territorial.
Solarte amplió el episodio en “Pedro, el mago travieso”. La versión anterior del sitio añadía un gran tambor como arca, una pareja de cada especie, el moldeamiento deliberado del paisaje y una pierna atada bajo la tumba para causar terremotos. Esos motivos no aparecen en el fragmento temprano consultado. Se retiran del Relato y se conservan como evidencia de la reelaboración tardía.
La coordenada es aproximada dentro del resguardo porque el texto no identifica el lugar final de la loma. Las imágenes existentes muestran el tambor de Solarte; el inventario las conserva por autorización de reutilización, pero los prompts futuros representan la tierra desprendida y excluyen el arca.
Otras versiones y matices
Variaciones, precisiones y límites documentales para quien quiera profundizar.
- 01
La versión temprana es breve. La tierra de Guambía era plana; Pedro Urdinales hizo que el agua lo inundara todo; personas y animales se refugiaron en un plano; el peso arrancó la loma y la llevó hasta un punto lejano. El episodio explica el relieve mediante una travesura de escala territorial.
- 02
Una lectura recogida por Hugo Portela vincula a Pedro con inundaciones enviadas cuando se desatienden normas socioambientales. Esa interpretación añade una relación sancionadora, pero no autoriza a reconstruir discursos o acciones que el fragmento no conserva.
- 03
Solarte convierte el relato en un diluvio más cercano a Noé: Pedro navega en un tambor, reúne parejas de animales y una pareja humana, y después reforma el paisaje. Añade además un final donde el embaucador sigue causando temblores desde su tumba. La versión es literariamente identificable, pero su fuente oral no está indicada.
- 04
Otros relatos Misak de Pedro de Urdimales incluyen desafíos al aroiris y distintas tretas. No se fusionan aquí porque no explican la misma inundación. La página conserva el núcleo “la tierra era bien plana” y registra el tambor, el arca y los terremotos como ampliaciones de la edición infantil, no como hechos de una versión comunitaria comprobada.
Procedencia
Recopilado de la tradición oral de Misak, Andina · Andina > Cauca > Misak - Guambianos.
Cómo documentamos cada relatoFuentes y revisión editorial
Esta ficha cuenta con referencias de contraste publicadas. La adaptación narrativa del sitio no sustituye la consulta de las fuentes originales.
- Nuestra gente [Namuy Misag]: tierra, costumbres y creencias de los indios guambianos
Tercera edición del libro de 1949. Incluye relatos y dibujos sobre el rayo Palayg, el viento Tumpe, Pedro de Urdimales, Mama Manuela y el ave Kcrey.
- Cómo se escribió Namuy misag: las investigaciones de Gregorio Hernández de Alba, John Howland Rowe y Francisco Tumiñá Pillimué
Reconstruye la genealogía de los narradores, el trabajo de Tumiñá y las intervenciones editoriales de Hernández; detalla las variantes de Mama Manuela.
- Análisis sociológico de la literatura indígena Misak
Estudia la autoría y transmisión de relatos Misak; distingue la laguna de Tenebío, Pedro de Urdimales y los hijos del agua.
- Guambianos y paeces: bibliografía anotada
Describe el libro de Fernando Solarte y advierte que sus seis relatos guambianos fueron reelaborados como cuentos sin precisar la fuente oral.
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- Pueblo Misak
Presenta el nombre propio Misak, la lengua Nam Trik, el resguardo de Guambía, los páramos, ríos y procesos contemporáneos de recuperación territorial.
- Génesis 6–9: el diluvio
Fuente comparativa directa del diluvio de Noé, útil para identificar qué motivos aparecen solo en la reelaboración tardía de Pedro de Urdimales.
- Metamorfosis, libro I: Deucalión y Pirra
Fuente comparativa directa para distinguir el diluvio y la recreación pétrea grecorromana de los nacimientos Misak desde agua, barro y vegetación.
Palabras clave
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