Machoroko y el nacimiento Nɨkak

Antes de vivir en este mundo, los Nɨkak habitaban bak, el mundo de abajo. Allí se movían con sus familias, sembraban y cuidaban semillas, de una manera semejante a la vida que después llevarían en la selva. Pero otros seres los perseguían, los atacaban y querían impedirles continuar.

Machoroko vivía en yê, este mundo. Escuchó el ruido que venía desde abajo y buscó su origen. Cerca de la unión de los grandes ríos Guaviare e Inírida escarbó la tierra con uñas de oso hormiguero hasta abrir un paso entre bak y yê. Los Nɨkak no salieron de inmediato. Se ocultaban de sus perseguidores y prepararon la entrada para dificultar que estos pudieran seguirlos.

El primero que atravesó el paso fue Aukurɨbo, la Gente de Árbol, recordado como un mayor y jefe verdadero. Al llegar sintió frío y trató de calentarse, pero no tenía fuerza para continuar el camino. Se transformó primero en oruga y luego en mariposa. Así pudo regresar a bak con parte de su familia. Su episodio recuerda que la apertura del paso no obligó a todos a quedarse en el mismo mundo.

Después salieron pequeños grupos. Algunos permanecieron abajo y otros se reunieron en yê. La Gente Tucán abrió camino y orientó el avance. Cerca de la confluencia de los ríos descansaron juntos; luego llegó el momento de separarse. Unos siguieron el curso del Inírida y otros avanzaron por el Guaviare. En el recorrido, distintos mayores guiaron a sus familias, eligieron caños, lagunas y sectores donde detenerse, y dieron nombre a lugares asociados con sus pasos.

Los grupos llevaron semillas desde bak: chontaduro, tabaco, caña, totumo, plátano, yuca dulce y amarga, maíz y ñame. Las cargaban con canastos y las sembraban cuando decidían quedarse en un territorio. Así, salir a este mundo no fue un acto instantáneo de creación. Fue abrir un camino, proteger a la familia, separarse sin dejar de reconocerse, sembrar y volver a formar la vida.

Más adelante, la llegada y la violencia de otros pobladores obligaron a varios grupos a apartarse de nuevo. Los mayores escogieron lugares donde pudieran vivir con tranquilidad y recuperar sus familias. Por eso el nacimiento Nɨkak también es una memoria de movimiento, decisión colectiva y continuidad.

Esta versión editorial parafrasea la narración publicada de Embe. No añade diálogos, vestuario, ceremonias, coordenadas precisas ni explicaciones espirituales ausentes; tampoco presenta la traducción académica como la única voz Nɨkak.