Región Pacífico
Selva tropical húmeda y costa pacífica, territorio de pueblos indígenas como los Nasa y comunidades afrodescendientes con ricas tradiciones sobre agua, selva y resistencia.
Sobre esta región
La región Pacífico colombiana, caracterizada por su alta pluviosidad y densa selva tropical, es hogar de pueblos indígenas como los Nasa (Páez), Emberá y Awá, así como de numerosas comunidades afrodescendientes que llegaron durante el período colonial. Los Nasa tienen una rica tradición mitológica que combina elementos andinos y de selva tropical, con relatos sobre héroes culturales, la resistencia contra la opresión, y la importancia de mantener el equilibrio con la naturaleza. Las comunidades afrodescendientes del Pacífico han desarrollado narrativas propias que combinan elementos africanos, indígenas y católicos, incluyendo creencias sobre espíritus del monte, la tunda, el riviel y otras entidades sobrenaturales. La región tiene una fuerte tradición oral transmitida a través de cantos, décimas y arrullos. Los mitos del Pacífico frecuentemente enfatizan temas de libertad, resistencia cultural y la profunda conexión espiritual con la selva y el mar.
Características
- Sincretismo afroindígena único
- Mitos de resistencia y libertad
- Espíritus de la selva húmeda
- Tradición oral en décimas y cantos
- Conexión con mar y ríos
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Mostrando 12 de 18 mitos
Barbachas del Árbol Grande
Dicen los mayores que antes de los caminos todo era humedad, y en la piel del Árbol Grande se abrazaron dos barbachas, una blanca y una negra. Cuando tocaron la tierra, se volvieron paso y luego gente. Por eso, cuidar el agua y la montaña no es costumbre: es origen.
Chimbilaco
En el Chocó, dicen los viejos que el Chimbilaco no nació murciélago sino aviso: una sombra con alas que prueba el corazón del caminante. Si vas por codicia, te pierde; si vas por necesidad, te guía por la trocha bajo la lluvia.
Cobaima
Cobaima, creado por Karagabí, bajó por los ríos del Chocó para aprender la palabra de las plantas y hablar con los jai. Separó a los animales dañinos del camino humano, nombró ríos sin nombre y desató trampas invisibles. Así ordenó el territorio para que la vida no se devorara a sí misma.
El Bastón de Sueño
En una noche de río crecido, un joven Wounaan sueña con un jai que le entrega un bastón para sostener la palabra. Cuando una niña enferma por un daño invisible, el aprendiz enfrenta la tentación del poder rápido y aprende que curar es equilibrar, escuchar y pedir ayuda a tiempo.
El hijo de Karagabí encerrado en el árbol
El relato de Karagabí revela un simbolismo profundo sobre la coexistencia de lo visible y lo invisible en la naturaleza.
El hombre tigre
El mito del hombre tigre explora transformaciones y habilidades sobrenaturales, mostrando una dualidad entre hombres y tigres en Cali.
Guagaja
En el Katsa Su, una mujer Awá escucha el llamado del agua y se encuentra con Guagaja, la culebra gigante que guarda los nacimientos. Desde entonces, el río castiga el abuso y premia el respeto, recordando que el territorio está vivo.
Horchibari
El mito de Horchibari narra la fuga y desventuras de dos hermanos capturados, enfrentando criaturas míticas y desafíos sobrenaturales en su camino.
La Barca de Dos Tintas
En la cuenca del San Juan, un aprendiz Wounaan quiso ser jaibaná sin aprender a temer. Su maestro le pintó con dos tintas, colgó una barca de balso en el techo y lo envió a soñar con los jais. Allí entendió que las fuerzas obedecen al canto verdadero y que el poder rápido rompe la armonía.
La Entundada, El quedado, el espanto
La entundada es un fenómeno que refleja la pérdida de orientación y conocimiento, vinculado a un estado espiritual alterado en ciertas comunidades.
La Yesca
En el Atrato dicen que La Yesca no es animal ni mujer, sino un daño ‘puesto’ por un brujo: bejucos y ramas que abrazan y ahogan, robando el aliento y el rumbo a quien camina con soberbia por la selva.
La mujer de Karagabí
Karagabí, un héroe cultural del Chocó, enfrenta el dilema del amor y engaño, transformando a su esposa en un ave colorida.