La entundada, el quedado y el espanto

El quedado no es una metáfora: tiene registro. Erica Susana Quiroz Malte publicó en 2015 el informe del puesto de salud del resguardo correspondiente a marzo de ese año, firmado por el auxiliar de medicina tradicional Franco Calpa. De cincuenta consultas, las más frecuentes fueron mal aire con veintiocho, espanto con doce, quedado con cinco y cueche con tres. En el mismo trabajo, con entrevistas fechadas, están las definiciones: el espanto por Rosario Ipial, médica tradicional, el 29 de septiembre de 2014, y el quedado, con toda la traída del espíritu, por Herminia Malte, médica tradicional, el 21 de julio de 2014.

Que entundar sea verbo y no criatura lo dejó escrito Byron Danilo Ruiz Puetate en el glosario de su libro de 2015, hecho desde los montes de Panán: «Entundarse: perderse en un campo; dormirse en un monte, una zanja, un páramo». Y quién entunda lo dice Quiroz en su entrada sobre la Vieja: «los aturde (entunda) y les hace perder el conocimiento».

El apartado 4.2.7 de la tesis de 2016 de Ernesto Ramiro Estacio y Luis Ulpiano Tatamués García aporta lo demás: el borracho que da vueltas, el que se pierde estando cuerdo, los síntomas, el momento en que el médico alude que está quedado, la lista de ovillos de lana roja, negra y verde, esencias de plantas, chapil, cigarrillo y ruda, y la advertencia de que cada comunidad tiene síntomas distintos y formas distintas de controlar el malestar.

Andrea Ojeda Guerrero, en 2006, ya había clasificado en Panán «el espanto o quedado» como una sola entrada entre las enfermedades naturales y culturales, las que se contraen al entrar en lugares sagrados, solitarios, con encanto, en quebradas, puentes y bosques.

El paralelo mejor documentado viene del resguardo de Yaramal, en el municipio de Ipiales. Robinson Escobar Morillo y Nelson Mejía Putacuar dedicaron allí, en 2009, secciones al entundamiento dentro del capítulo del duende y dentro del capítulo de la viuda, y su glosario define el entunde como el desequilibrio de quien fue tocado por cualquier espíritu, con una precisión que aquí hace falta: «el entunde puede pegar en los sitios huacas o pesados». Eso ata esta categoría con la de las huacas, y explica por qué en Panán la pérdida del camino ocurre en callejones, pozos, quebradas y orillas de cementerio, que son exactamente los sitios que se llaman pesados.

El segundo paralelo es de consulta. En Túquerres, otro resguardo pasto, los diecinueve médicos tradicionales que entrevistaron Portilla, Madroñero y Getial en 2016 encabezan su lista de enfermedades espirituales con el espanto y el mal viento, los mismos dos que encabezan el informe del puesto de salud de Panán, y sostienen que la medicina occidental no puede sanarlas. Dos resguardos distintos, el mismo orden de frecuencia.

Al otro lado de la frontera, en el Carchi, el verbo cambia de raíz: allí dicen enduendar. Es vecindad, no Panán.