La mujer de Karagabí

Karagabí tenía mujer y se mostraba muy enfermo. Cuando llegó el momento de un baile, ella lo invitó a beber chicha. Él respondió que no podía acompañarla, pero le dio permiso para asistir. La mujer se arregló y salió; el marido quedó en la casa quejándose de sus dolores.

Durante la noche, Karagabí cambió su apariencia. Rejuveneció, se adornó y llegó a la fiesta como un forastero. La música del tambor llenaba el lugar. El joven desconocido se acercó a la mujer y conversó con ella. Ella no reconoció a su propio marido bajo aquel aspecto.

Antes del amanecer, Karagabí regresó a la casa y retomó la figura enferma. Cuando la mujer volvió, le preguntó si había visto gente de afuera. Ella respondió que sí: un joven cuyo origen nadie conocía. Karagabí repitió la prueba en un segundo baile y después en un tercero. Cada vez, la mujer salía sola; cada vez, él se presentaba rejuvenecido; cada vez, volvía primero para recibirla como el esposo enfermo.

La transcripción conserva una frase en emberá bedea que el editor dejó sin traducir. Al tercer regreso, Karagabí volvió a preguntar por el forastero. La respuesta confirmó que la mujer había tratado con aquel joven sin descubrir quién era. Entonces Karagabí la tomó, la arrastró y la convirtió en un animal.

La versión de Río Frío dice que se volvió una lorita que grita cuando hay luna llena. No habla de una lechuza ni reproduce la extensión moralizante de otras compilaciones. El relato termina con esa transformación y no cuenta qué ocurrió luego con Karagabí.

La repetición de los tres bailes hace visible que no se trata de un descubrimiento casual. Karagabí prepara y controla la prueba, modifica su cuerpo y administra la información. La mujer actúa sin conocer la identidad del forastero. Esta edición conserva esos hechos sin convertir la transformación en una sentencia editorial sobre todas las relaciones Chamí ni presentar la violencia del personaje como una norma vigente.