Cobaima, primer jaibaná

Karagabí creó a Cobaima para que fuera el primer jaibaná. No le entregó un territorio vacío, sino un mundo donde seres, animales, aguas y lugares todavía debían encontrar relaciones que permitieran vivir. Cobaima recibió conocimiento para escuchar a los jai y para intervenir cuando una fuerza impedía el paso o ponía en riesgo a la gente.

En su recorrido por el Alto Andágueda encontró animales que atacaban y espacios en los que la vida estaba fuera de medida. No los eliminó del mundo. Los condujo hacia lugares donde pudieran existir sin destruir a las comunidades. El orden no consistía en volver dócil toda la selva, sino en reconocer que distintos seres requieren distancias, límites y ámbitos propios.

Llegó luego a dos entradas de agua donde una trama retenía los peces. La corriente estaba atrapada y el alimento no podía circular. Cobaima retiró el obstáculo, abrió el paso y dejó en el nombre del lugar la memoria de aquello que había ocurrido. Más adelante reconoció la sal que brotaba de la tierra y otros sitios cuya fuerza exigía cuidado.

En un arcoíris encontró reunidos seres humanos, plantas y animales. La mezcla no era una imagen decorativa: mostraba una relación que podía desbordarse y causar daño. Cobaima volvió a separar y ordenar sin borrar la conexión entre ellos. En otra parte del camino enfrentó una piedra asociada con antiguos jaibanás, un lugar capaz de atraer y retener a quienes se acercaban sin preparación.

También vio que el oro podía volverse una amenaza cuando la ambición rompía las relaciones de la gente. Su intervención no declaró mala la materia. Contuvo el daño producido por el deseo sin medida y devolvió a cada cosa un lugar en el territorio.

Así, Cobaima aparece como primer jaibaná no por exhibir prodigios aislados, sino porque sabe leer lo que ocurre entre seres. Abre lo bloqueado, aparta lo que amenaza, reconoce fuerzas que no deben tocarse con ligereza y protege la continuidad de la vida. El recorrido queda ligado a lugares del Alto Andágueda y a una memoria que todavía puede escucharse en emberá y español.