La sirena de la Laguna de La Cocha

Pacífico · Quillacingas

La sirena de la Laguna de La Cocha

La sirena de La Cocha entrega dones de música, partería y curación a quienes aceptan compartirlos con responsabilidad.

Leer el relato
La sirena de la Laguna de La Cocha: la entrada del relato

El relato

La Cocha es una laguna extensa. La niebla cambia sus orillas y la totora oculta pasos que desde lejos parecen cerrados. En distintos lugares del agua se manifiesta una sirena.

No se presenta solamente ante los hombres ni busca siempre a los pescadores. Puede aparecer ante una mujer o un hombre cuando reconoce que esa persona necesita y puede compartir una habilidad.

A una le entrega voz para cantar. A otra le enseña a tocar un instrumento. También puede dar manos para asistir un nacimiento, conocimiento para reconocer el mal aire o capacidad para aliviar a quienes padecen una lesión. Cada don llega de manera distinta, según la persona escogida.

Quien recibe la habilidad debe hacer un pacto con la sirena. La primera condición es guardar en secreto de dónde procede el conocimiento. El don no puede convertirse en motivo de alarde ni usarse para separarse de los demás.

La sirena también impone pruebas. Durante un tiempo puede prohibir la sal o la carne. La persona debe aprender a sostener la restricción mientras practica lo recibido y lo pone al servicio de quienes lo necesitan.

Si revela el origen del don o rompe las condiciones, la habilidad desaparece. La enfermedad puede ocupar el lugar que antes tenía la música, la curación o el conocimiento. La laguna retira aquello que había entregado.

Por eso algunas personas cantan, tocan, curan o acompañan nacimientos sin explicar quién les enseñó. Cumplen la responsabilidad de compartir, pero conservan el secreto del encuentro.

La sirena vuelve a sumergirse y puede aparecer en otra parte de La Cocha. No todos la ven ni reciben su llamado. Su presencia se reconoce en el talento que llega, en la prueba que lo acompaña y en el cuidado con que la persona elegida lo ofrece generosamente a toda la comunidad.

La enseñanza

Todo conocimiento recibido adquiere sentido cuando se comparte con responsabilidad.

Territorio

Pacífico · Quillacingas

Pacífico · Quillacingas

El territorio sitúa la memoria del relato y permite leerla en relación con su comunidad de origen.

Región
Pacífico
Comunidad
Quillacingas
Referencia
1.108° · -77.15°

Contexto histórico

Patricia Jojoa, gobernadora del Resguardo Indígena Quillasinga Refugio del Sol durante el trabajo de campo, narró esta versión de la sirena. La investigación de 2023 la clasifica como mito etiológico porque explica el origen de dones y conocimientos presentes en la comunidad.

La fuente enumera canto, interpretación de instrumentos, atención de personas lisiadas, partería, identificación del mal aire y otros saberes. La sirena no se limita a encantar con su belleza: selecciona personas capaces de compartir lo recibido. El pacto exige secreto y pruebas alimentarias; la ruptura puede causar enfermedad y pérdida del don.

La memoria cultural recogida en 2011 nombra la sirena, la laguna, los amancebados y la formación de La Cocha entre los relatos conocidos en la casa cabildo. En una versión de la creación de la laguna, una mujer también se transforma en sirena. La página no afirma que ambas figuras sean idénticas: una pertenece al relato fundacional y la otra actúa como dadora de conocimiento.

El lenguaje de “don”, “pacto” y “castigo” pertenece a la versión contemporánea publicada. Se conserva sin proyectarlo automáticamente a una religión prehispánica. Tampoco se detallan dietas, duraciones o ceremonias que la fuente no explica.

La coordenada señala de manera aproximada La Cocha, ya que la sirena se manifiesta en varios lugares. Las imágenes evitan la figura europea sexualizada: la horizontal muestra la entrega de capacidades y la vertical la práctica comunitaria del don, con la presencia distante de la laguna.

Otras versiones y matices

Variaciones, precisiones y límites documentales para quien quiera profundizar.

Fuentes

Esta ficha se apoya en referencias publicadas y verificables. La adaptación narrativa del sitio no sustituye la consulta de las fuentes originales.

Procedencia
Tradición oral · Quillacingas · Nariño · Pacífico
Referencias
7
Última revisión
28 de julio de 2026

Cómo documentamos cada relatoAportar o corregir una fuente

Base documental · 3 referencias

  1. Los mitos en la construcción discursiva de la identidad del Resguardo Quillasinga Refugio del Sol

    sired.udenar.edu.co

    Corpus principal recogido de taitas, mamas y autoridades de Refugio del Sol. Publica las dos versiones de La Cocha y los relatos de Corota, Casapamba, colibríes y sirena.

  2. Creación artística y memoria cultural en la comunidad del Resguardo Refugio del Sol

    sired.udenar.edu.co

    Trabajo colaborativo con el cabildo. Registra en voz de Milena Jacanamejoy la laguna, la sirena, los amancebados, Corota, Casapamba y Tábano como memoria y lugares del territorio.

  3. El mito, un mundo legendario real en los imaginarios socioculturales de los estudiantes del corregimiento de El Encano

    sired.udenar.edu.co

    Investigación etnoliteraria con versiones orales de El Encano sobre el pilche, los amancebados, la inundación, las ciudades sumergidas y la geografía de La Cocha.

Contraste y contexto · 4 referencias

  1. La mujer indígena: su ley de origen, luchas y liderazgo como aporte a la pervivencia de los pueblos

    visionamazonia.minambiente.gov.co

    Recoge el mandato quillasinga de proteger lo visible y lo invisible, reactivar la memoria mítica territorial y cuidar lugares sagrados y aguas.

  2. Caracterizaciones de los pueblos indígenas de Colombia: Quillacinga

    mng.mincultura.gov.co

    Distingue al pueblo Quillacinga de los Pastos, sitúa Refugio del Sol en El Encano y documenta su proceso contemporáneo de reconocimiento.

  3. Celebración ancestral del Resguardo Quillasinga Refugio del Sol en El Encano

    pasto.gov.co

    Registra la voz contemporánea del taita Camilo Rodríguez sobre la protección cultural, espiritual y territorial de La Cocha.

  4. Odisea, canto XII: las sirenas

    perseus.tufts.edu

    Fuente comparativa directa: permite contrastar las sirenas peligrosas de la Odisea con la dadora de conocimientos de La Cocha.

Voces de la comunidad

Conversación

¿Así te la contaron?

0 publicadas0 en revisión

«La sirena de la Laguna de La Cocha» no se cuenta igual en todas partes. Si en tu casa cambiaba el final, el castigo o el nombre, esa versión también es parte del archivo.


Versiones de este mito

0
EJ

Ejemplo

No es real

Mi abuela la contaba igual, pero en su versión el castigo no era la muerte: al cazador lo perdía tres días en el monte y lo devolvía sin memoria. Ella la oyó en Salamina, de su propia madre, hacia 1950.

Así se ve una versión publicada. De «La sirena de la Laguna de La Cocha» todavía no hay ninguna.

Todavía nadie ha dejado la suya. «La sirena de la Laguna de La Cocha» viaja de boca en boca y cambia en el camino, así que es muy probable que la que te contaron no se parezca a la que acabas de leer.

Qué cambió
El final, el castigo, quién la ve, en qué mes aparece.
Dónde la oíste
Un municipio, una vereda, un río. Aunque sea aproximado.
Quién la contaba
Sin nombres si prefieres: basta el parentesco y el lugar.

Deja tu versión

Desde 10 caracteres. Sin enlaces: los descartamos.

No se publica. Sólo lo usamos si necesitamos preguntarte algo.

Cada versión la lee una persona antes de publicarse. Verás la tuya aquí mismo mientras esperas.