Ají, Flor y la creación de los colibríes

Pacífico · Quillacingas

Ají, Flor y la creación de los colibríes

Ají se convierte en colibrí y recorre el territorio de flor en flor buscando a Flor, su amada transformada.

Leer el relato
Ají, Flor y la creación de los colibríes: la entrada del relato

El relato

En temporada de lluvias, unos viajeros del Valle de Sibundoy atravesaron el territorio Quillasinga. El agua había deshecho los caminos y el frío hacía imposible continuar. Los caciques y la gente de la comunidad les permitieron quedarse mientras mejoraba el paso.

Entre los viajeros había un joven llamado Ají. Durante aquellas lunas conoció a Flor, una muchacha Quillasinga. Ella estaba prometida a uno de los caciques y debía casarse cuando llegara la edad acordada.

Ají y Flor se enamoraron. Mientras la lluvia seguía cerrando el camino, buscaban momentos para verse a escondidas. Un comunero los descubrió y llevó la noticia al cacique.

Los dos fueron llamados ante la autoridad. El cacique les anunció que habían roto las reglas de la comunidad y que recibirían una consecuencia. Invocó al Sol y a la Luna y ofreció a Flor dos destinos: morir o convertirse en un ser de la naturaleza.

Flor pensó que, si moría, nunca volvería a encontrarse con Ají. Eligió cambiar de forma. El poder convocado por el cacique la transformó en una pequeña flor y la dejó en algún lugar del amplio territorio.

Después llegó el turno de Ají. También pudo escoger entre la muerte y una nueva forma. Quería seguir buscando a la joven, así que pidió convertirse en animal.

Su cuerpo comenzó a encogerse. Le nacieron plumas, el rostro se alargó en un pico fino y sus brazos se volvieron alas que batían con enorme rapidez. Ají se transformó en colibrí.

Cuando levantó el vuelo no sabía dónde había quedado Flor. Recorrió los campos, los bosques y los caminos que conectaban el territorio con Sibundoy. Se detenía ante cada flor, acercaba el pico y volvía a emprender la búsqueda.

Desde entonces, dicen, el colibrí va de flor en flor porque Ají todavía busca a su amada. Cada vuelo repite la decisión de no perderla, aunque el territorio sea grande y ninguna flor pueda decirle dónde está.

La enseñanza

La búsqueda persevera incluso cuando el amor ha cambiado de forma.

Territorio

Pacífico · Quillacingas

Pacífico · Quillacingas

El territorio sitúa la memoria del relato y permite leerla en relación con su comunidad de origen.

Región
Pacífico
Comunidad
Quillacingas
Referencia
1.108° · -77.15°

Contexto histórico

Mama Alejandra Figueroa narró la creación de los colibríes al equipo que investigó los mitos propios de Refugio del Sol. El estudio de 2023 la clasifica como relato etiológico: explica el comportamiento del colibrí mediante la transformación de Ají y Flor.

La fuente sitúa la acción en un tránsito entre el Valle de Sibundoy y el territorio Quillasinga durante el invierno. El camino intransitable permite la permanencia de los viajeros y el encuentro. El relato también registra una regla matrimonial y la autoridad de un cacique con capacidad de invocar al Sol y la Luna.

La edición conserva esos elementos como parte de esta versión concreta. No los usa para describir todos los matrimonios Quillacingas ni para afirmar que la organización registrada corresponde sin cambios a una época prehispánica. El análisis de la Universidad de Nariño señala que los relatos actuales combinan memoria territorial, normas y huellas de distintas transmisiones.

El Ministerio de Cultura distingue al pueblo Quillacinga de los Pastos y advierte la pérdida de su lengua, conocida hoy sobre todo por topónimos y apellidos. Por esa razón no se inventan términos nativos para el colibrí, el cacique o los astros. “Ají” y “Flor” se mantienen porque son los nombres publicados por la narradora.

La coordenada es una referencia aproximada de Refugio del Sol, no el punto donde habría ocurrido la transformación. La imagen horizontal muestra la decisión ante el Sol y la Luna; la vertical ofrece la búsqueda posterior de flor en flor, sin convertir la escena en romance infantil ni añadir adornos culturales genéricos.

Otras versiones y matices

Variaciones, precisiones y límites documentales para quien quiera profundizar.

Fuentes

Esta ficha se apoya en referencias publicadas y verificables. La adaptación narrativa del sitio no sustituye la consulta de las fuentes originales.

Procedencia
Tradición oral · Quillacingas · Nariño · Pacífico
Referencias
6
Última revisión
28 de julio de 2026

Cómo documentamos cada relatoAportar o corregir una fuente

Base documental · 3 referencias

  1. Los mitos en la construcción discursiva de la identidad del Resguardo Quillasinga Refugio del Sol

    sired.udenar.edu.co

    Corpus principal recogido de taitas, mamas y autoridades de Refugio del Sol. Publica las dos versiones de La Cocha y los relatos de Corota, Casapamba, colibríes y sirena.

  2. Creación artística y memoria cultural en la comunidad del Resguardo Refugio del Sol

    sired.udenar.edu.co

    Trabajo colaborativo con el cabildo. Registra en voz de Milena Jacanamejoy la laguna, la sirena, los amancebados, Corota, Casapamba y Tábano como memoria y lugares del territorio.

  3. Caracterizaciones de los pueblos indígenas de Colombia: Quillacinga

    mng.mincultura.gov.co

    Distingue al pueblo Quillacinga de los Pastos, sitúa Refugio del Sol en El Encano y documenta su proceso contemporáneo de reconocimiento.

Contraste y contexto · 3 referencias

  1. La mujer indígena: su ley de origen, luchas y liderazgo como aporte a la pervivencia de los pueblos

    visionamazonia.minambiente.gov.co

    Recoge el mandato quillasinga de proteger lo visible y lo invisible, reactivar la memoria mítica territorial y cuidar lugares sagrados y aguas.

  2. Celebración ancestral del Resguardo Quillasinga Refugio del Sol en El Encano

    pasto.gov.co

    Registra la voz contemporánea del taita Camilo Rodríguez sobre la protección cultural, espiritual y territorial de La Cocha.

  3. Metamorfosis, libro I: Apolo y Dafne

    perseus.tufts.edu

    Fuente comparativa directa para distinguir la transformación grecorromana en planta del relato quillasinga de Flor y Ají.

Voces de la comunidad

Conversación

¿Así te la contaron?

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«Ají, Flor y la creación de los colibríes» no se cuenta igual en todas partes. Si en tu casa cambiaba el final, el castigo o el nombre, esa versión también es parte del archivo.


Versiones de este mito

0
EJ

Ejemplo

No es real

Mi abuela la contaba igual, pero en su versión el castigo no era la muerte: al cazador lo perdía tres días en el monte y lo devolvía sin memoria. Ella la oyó en Salamina, de su propia madre, hacia 1950.

Así se ve una versión publicada. De «Ají, Flor y la creación de los colibríes» todavía no hay ninguna.

Todavía nadie ha dejado la suya. «Ají, Flor y la creación de los colibríes» viaja de boca en boca y cambia en el camino, así que es muy probable que la que te contaron no se parezca a la que acabas de leer.

Qué cambió
El final, el castigo, quién la ve, en qué mes aparece.
Dónde la oíste
Un municipio, una vereda, un río. Aunque sea aproximado.
Quién la contaba
Sin nombres si prefieres: basta el parentesco y el lugar.

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