Tachi Nawe, Tachi Akhore y el origen de la gente

Pacífico · Eperara Siapidara

Tachi Nawe, Tachi Akhore y el origen de la gente

En Playa Pizarro, Tachi Nawe orienta a Tachi Akhore para que la gente se levante de estacas de palma.

Leer el relato
Tachi Nawe, Tachi Akhore y el origen de la gente: la entrada del relato

El relato

Al principio, el firmamento estaba oscuro y vacío. En medio de ese espacio de vida habitaba una sola mujer: Tachi Nawe. Vivía en una gran playa que el relato identifica con Pizarro, cerca de la desembocadura del río Baudó.

Sin que existiera un hombre, Tachi Nawe quedó embarazada y dio a luz a un niño llamado Tachi Akhore. Él creció con rapidez entre la playa, el cielo y el agua. Con el tiempo empezó a preguntarle a su madre por qué estaban solos. Quería encontrar otras personas, conversar y compartir con ellas.

Tachi Nawe escuchó su deseo y le advirtió que, si llegaban a tener compañía, debía aconsejar a la gente y no responder con odio. Después le pidió que sembrara una palma de werre o chontaduro y observara su crecimiento.

Cuando la palma alcanzó la altura indicada, Tachi Nawe ordenó cortarla. Tachi Akhore dividió el tronco en varias partes, sacó estacas delgadas y puntiagudas y amarró a cada una fibras de la palma. Luego clavó las estacas en hileras sobre la playa.

Trabajó hasta quedar cansado y sediento. Regresó a la casa, donde Tachi Nawe le dio jugo de granadilla. Después terminó de poner las estacas y esperó, inquieto, hasta la noche.

Cerca de la medianoche, Tachi Nawe lo llamó. Le entregó un rejo de yaré y le indicó que fuera a la playa. Tachi Akhore se arrodilló ante las hileras, oró, dio cuatro golpes y llamó a quienes había preparado como hijos.

Las estacas respondieron. Una tras otra se levantaron convertidas en seres humanos. La playa se llenó de voces, mujeres y hombres. Tachi Akhore los recibió con alegría porque ya no estaba solo y tenía gente con quien hablar.

De la palma procedieron los grupos que la versión de Fabriciano Obispo nombra como Eperara Siapidara, Sitarapidara, Nukhipidaara, Nonamapidaara y Werrepidara. Tachi Akhore se reconoció como padre de todos ellos, y durante un tiempo vivieron en la playa, cantando y danzando.

El relato continúa después con una inundación, viajes hacia los cerros y una escalera de oro. Esta página guarda el primer movimiento de la Ley de Origen: Tachi Nawe orienta, Tachi Akhore prepara la palma y la gente se levanta junta en Playa Pizarro.

La enseñanza

La vida colectiva comienza con cuidado, consejo y deseo de compañía.

Territorio

Pacífico · Eperara Siapidara

Pacífico · Eperara Siapidara

El territorio sitúa la memoria del relato y permite leerla en relación con su comunidad de origen.

Región
Pacífico
Comunidad
Eperara Siapidara
Referencia
4.953° · -77.366°

Contexto histórico

La fuente principal es el Plan de Vida “Retomemos nuestro camino”, elaborado por ACIESNA y publicado en 2005. Allí el “Mito de Origen del Pueblo Eperara Siapidaara” se atribuye al compañero Fabriciano Obispo. La ONIC lo sistematizó nuevamente en su Documento madre de Leyes de Origen de 2023.

Eulalia Carrasco publicó además una versión oral de Lina Quiroz recogida entre familias Épera en Ecuador. Esa narración conserva la playa, la soledad de Tachi Akhore y la formación de personas, pero registra materiales diferentes. Su presencia permite hablar de variantes documentadas y no de una reconstrucción imaginada.

La creación de la gente es solo el inicio de un ciclo más largo. El Plan de Vida sigue con la vida en la playa, la búsqueda de otro mundo, una inundación, animales enviados a encontrar tierra seca y el ascenso por una escalera de oro. Esta edición no comprime todo el ciclo en una página porque borraría sus cambios de escenario y sentido.

La categoría disponible en el sitio es Pacífico > Nariño > Eperara Siapidara, pero la Ley de Origen sitúa la playa en Pizarro, desembocadura del Baudó, Chocó. Se mantiene la taxonomía existente para no inventar una categoría nueva y se declara la diferencia. La coordenada es aproximada y no convierte el lugar narrativo en un sitio arqueológico.

La imagen horizontal muestra la playa, la palma y el nacimiento colectivo al amanecer. La vertical ofrece una segunda escena nocturna. Ambas son ilustraciones 2D full paper cut creadas para esta incorporación y no pretenden retratar físicamente a las figuras espirituales.

Otras versiones y matices

Variaciones, precisiones y límites documentales para quien quiera profundizar.

Fuentes

Esta ficha se apoya en referencias publicadas y verificables. La adaptación narrativa del sitio no sustituye la consulta de las fuentes originales.

Procedencia
Tradición oral · Eperara Siapidara · Nariño · Pacífico
Referencias
6
Última revisión
28 de julio de 2026

Cómo documentamos cada relatoAportar o corregir una fuente

Base documental · 3 referencias

  1. Tachi Ode T’tadama: Retomemos nuestro camino

    centrodocumental.corape.org.ec

    Fuente comunitaria primaria. Publica la versión de Fabriciano Obispo del origen en Playa Pizarro y el relato del Árbol del Agua.

  2. Documento madre: Leyes de origen de los pueblos indígenas de Colombia

    smt-onic.com

    Sistematiza la Ley de Origen Eperara Siapidara y documenta a Tachi Nawe, Tachi Akhore, la palma y la creación de la gente.

  3. Los Épera Siapidara en Ecuador: proceso de invisibilidad a visibilidad

    cuadernosdeantropologia-puce.edu.ec

    Publica una versión oral de Lina Quiroz sobre la creación y registra variantes de barro, chonta y caña brava.

Contraste y contexto · 3 referencias

  1. La resolución de conflictos en el pueblo Eperara Siapidaara

    minjusticia.gov.co

    Explica la Ley de Origen, los tres mundos y las funciones de Tachi Akhore y Tachi Nawe desde ACIESNA.

  2. Río Satinga (Bacao)

    wiki.smt-onic.com

    Sitúa la presencia Eperara Siapidara en Nariño y resume su Ley de Origen, territorio y autoridades tradicionales.

  3. Cosmovisiones y naturalezas en tres culturas indígenas de Colombia

    revistaetnobiologia.mx

    Estudio académico sobre el pensamiento Eperara Siapidara y la relación no separada entre seres humanos y naturaleza.

Voces de la comunidad

Conversación

¿Así te la contaron?

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«Tachi Nawe, Tachi Akhore y el origen de la gente» no se cuenta igual en todas partes. Si en tu casa cambiaba el final, el castigo o el nombre, esa versión también es parte del archivo.


Versiones de este mito

0
EJ

Ejemplo

No es real

Mi abuela la contaba igual, pero en su versión el castigo no era la muerte: al cazador lo perdía tres días en el monte y lo devolvía sin memoria. Ella la oyó en Salamina, de su propia madre, hacia 1950.

Así se ve una versión publicada. De «Tachi Nawe, Tachi Akhore y el origen de la gente» todavía no hay ninguna.

Todavía nadie ha dejado la suya. «Tachi Nawe, Tachi Akhore y el origen de la gente» viaja de boca en boca y cambia en el camino, así que es muy probable que la que te contaron no se parezca a la que acabas de leer.

Qué cambió
El final, el castigo, quién la ve, en qué mes aparece.
Dónde la oíste
Un municipio, una vereda, un río. Aunque sea aproximado.
Quién la contaba
Sin nombres si prefieres: basta el parentesco y el lugar.

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