Pacífico · Nasa - Paeces
Juan Chiracol
Hijo de una mujer sobreviviente y un tigre, Juan Chiracol defiende la tierra y vigila desde la laguna de El Caspe.
Leer el relato
El relato
Dos muchachas bajaron desde el filo de Zenzepachi huyendo de los Pijaos. Llevaban papas y otros productos para alimentarse. Con herramientas de piedra y mucho trabajo abrieron un espacio en la montaña y comenzaron a vivir allí.
Un día llegaron sus perseguidores y mataron a una de ellas. La sobreviviente quedó sola. Se unió a un tigre y de esa relación nació Juan Chiracol. El tigre cuidaba al niño y llevaba carne del monte. Cuando Juan creció, su padre se internó de nuevo en la montaña.
Juan Chiracol conocía los sufrimientos que había pasado su madre. Era inteligente y decidió combatir a quienes la habían perseguido. Los enfrentó hasta liberar el lugar. Después, madre e hijo se trasladaron al sitio donde estaba el panteón y comenzaron a construir una iglesia.
Antes de partir, Juan reunió a la gente y dejó consejos. Las tierras no debían venderse porque pertenecían a la comunidad y por ellas se había luchado. Él se marcharía, pero seguiría observando desde la laguna de El Caspe.
El Caspe quedaba lejos, por los linderos de Até, y tenía fama de laguna brava. Cuando un árbol caía o una peña se desprendía, se decía que Juan Chiracol estaba regresando para reprender a quienes olvidaban sus palabras. Su voz se oía como un llamado prolongado desde la distancia.
El relato afirma que Juan no dejó descendencia. Su permanencia no dependía de hijos, sino de la vigilancia desde el agua, de los consejos y del vínculo entre la memoria de su madre y la defensa de la tierra.
En otra narración, Juan Chiracol aparece junto a Llíban. Ambos eran caciques de Calderas: Juan en la parte oriental y Llíban en la occidental. Tras vencer el peligro conversaron y tomaron caminos diferentes hacia sus lagunas. La historia conjunta confirma su alianza, pero mantiene dos destinos y dos nombres.
La enseñanza
“La tierra defendida permanece viva cuando sus consejos pasan de una generación a otra.”
Territorio
Pacífico · Nasa - Paeces
El territorio sitúa la memoria del relato y permite leerla en relación con su comunidad de origen.
- Región
- Pacífico
- Comunidad
- Nasa - Paeces
- Referencia
- 2.63901° · -76.019°
Contexto histórico
El registro que sostiene esta página fue publicado por Segundo Bernal Villa en 1953 dentro de “Mitología y cuentos de la parcialidad de Calderas, Tierradentro”. La investigación no presenta un panteón cerrado: reúne relatos contados por habitantes concretos y distingue, cuando las hubo, varias versiones o modalidades de una misma narración. La compilación de Eugenia Villa Posse de 1993 permite cotejar el texto y conserva la atribución bibliográfica.
Bernal atribuye el relato individual y la narración conjunta con Llíban a Agustín Muse. Bernal trabajó casi siempre con el intérprete Marco Antonio Penkue; esa mediación entre nasa yuwe y castellano debe permanecer visible. La prosa publicada es breve, a veces elíptica, y responde tanto a las voces de Calderas como a las decisiones de traducción y edición de mediados del siglo XX.
La fuente presenta a Juan Chiracol como hijo de una mujer y un tigre, defensor de la tierra, consejero y presencia asociada a la laguna de El Caspe. El tigre no es un acompañante decorativo: forma parte de su nacimiento, cuida al niño y abastece a la familia.
La edición elimina coordenadas erróneas cercanas a Bogotá y usa Calderas como referencia aproximada. También evita representar a Juan con tocados o armas genéricas de otros pueblos; el contenido visual queda señalado para corrección. Esta revisión no presenta el texto de 1953 como una descripción total del pueblo Nasa actual. Las fuentes del Ministerio de las Culturas, la ONIC, el CRIC y estudios recientes ayudan a situar lengua, territorio, memoria y continuidad, pero no se usan para completar con invenciones los silencios del cuento. Cuando la fuente no permite ubicar un episodio con precisión, el mapa señala de forma aproximada Calderas o Tierradentro y así se declara en las notas de investigación.
Otras versiones y matices
Variaciones, precisiones y límites documentales para quien quiera profundizar.
- 01
Bernal publica un relato individual y otro que reúne a Juan Chiracol con Llíban. El primero detalla a la madre, el tigre, la iglesia, los consejos y El Caspe. El segundo lo presenta como cacique del oriente de Calderas y resume su acción junto al cacique occidental.
- 02
Bernal advirtió que su corpus contiene “varias versiones de un mismo texto” y también modalidades diferentes de una misma versión. Por eso esta página no convierte cada divergencia en una secuencia continua ni escoge una como supuesta forma definitiva. Cuando el artículo identifica informantes distintos, la diferencia se atribuye; cuando solo ofrece un relato, se conserva ese límite y no se fabrican alternativas.
- 03
No se fusionan las páginas: la narración individual explica un origen y una memoria materna que la historia conjunta no conserva. Llíban comparte defensa territorial y retiro a una laguna, mientras Juan Tama comparte el papel de autoridad cuya palabra continúa orientando. La edición actual separa el núcleo narrativo, la historia documental y la comparación. Los nombres propios y topónimos siguen la grafía de la publicación consultada, con cautela ante erratas o castellanizaciones. Las conexiones con Juan Tama, el Trueno, Llíban, Juan Chiracol, Chautéh y Santo Tomás se explican como relaciones dentro del corpus de Calderas, no como identidades universales aceptadas por todas las comunidades Nasa.
Procedencia
Recopilado de la tradición oral de Nasa - Paeces, Pacífico · Pacífico > Cauca > Nasa - Paeces.
Cómo documentamos cada relatoFuentes y revisión editorial
Esta ficha cuenta con referencias de contraste publicadas. La adaptación narrativa del sitio no sustituye la consulta de las fuentes originales.
- Mitología y cuentos de la parcialidad de Calderas, Tierradentro
Publica veintiséis relatos recogidos en Calderas con nombres de informantes, intérpretes y variantes diferenciadas.
- Mitos y leyendas de Colombia, tomo I
Reproduce el corpus de Bernal, acredita su procedencia y advierte que contiene varias versiones y modalidades de una misma narración.
- Lenguas nasa yuwe y namtrik
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- Nasa
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