El origen de la Luna Tikuna

Antiguamente, la Luna era un joven del clan Garza. Tenía una hermana y cultivaba wocha, una planta cuyas hojas masticaba para dar color a sus dientes. En la chagra mantenía oculta a una joven boruga transformada en mujer. No quería llevarla a la casa ni contar a su familia dónde vivía.

La hermana observaba la dentadura oscura y brillante del joven y quería conocer su secreto. Un día llegó a la chagra, encontró la wocha y masticó sus hojas. La mujer boruga entró entonces en su cuerpo. Cuando Luna regresó de cacería no reconoció a su hermana: creyó estar frente a su compañera escondida. Durante la noche se acercó a ella y cometió una relación prohibida.

La joven no sabía con claridad quién la visitaba. Su madre advirtió que algo había ocurrido y buscó una manera de identificar al responsable. Le indicó preparar jugo de huito y conservarlo junto a su hamaca. Cuando el visitante regresó, la muchacha marcó su cara con el líquido oscuro.

El joven corrió hacia la quebrada y trató de borrar la mancha, pero el huito no desapareció. Al amanecer la familia pudo reconocerlo. Su madre lo reprendió por el daño y por la transgresión entre hermanos. Luna respondió culpando a su hermana por haber tocado la wocha y absorbido a la esposa que él ocultaba, pero la marca hacía visible una falta que ya no podía negar.

Después pidió recuperar el hilo asociado con la planta y abrió una nueva chagra. En el centro creció un árbol. Cuando estuvo grande llamó a su cuñado para derribarlo. Mientras el otro cortaba la base, Luna entró por una abertura del tronco y trepó hacia el espacio. Allí quedó como cuerpo luminoso.

Otra versión de la misma compilación precisa que permaneció oculto en el árbol durante tres días y después alumbró desde lo alto como Luna llena. También relaciona las hojas usadas para quitarse el huito con aves de plumaje oscuro. Esta página no mezcla todos esos detalles como si fueran una sola narración: sigue primero a Augusto Coello y registra la variante.

El relato aborda incesto, engaño y abuso. La edición los nombra sin volverlos escena gráfica ni culpar a la joven. El ascenso no borra lo ocurrido: comienza cuando el huito permite reconocer públicamente al responsable.