Cerros-Estantillos y Cera de Abejas

Los Estantillos de Yuruparí son los cerros que contienen el poder del Gran Yuruparí y de los cuencos sagrados de cera de abejas. Por esos cerros pasaron las Anacondas durante el recorrido del surgimiento de la humanidad, y allí recibieron los poderes para el manejo del territorio. Los cerros le transfieren al sabedor esos poderes cuando hace prevención del mundo; por eso el sabedor los recorre en forma de espíritu. De allí toma la fuerza para rechazar los efectos de la maldad que aparecen en el cielo en forma de largas nubes, y para calmar los relámpagos que producen enfermedades.

Los mismos cerros tienen tres nombres, y los tres dicen lo mismo de otra manera: cerros de cera de abejas donde surgió la gente, grandes cúmulos de cera de abejas del origen de la gente, antiguas murallas de cera de abejas del cuenco sagrado donde emergió la gente. Si se reza la comida, se reza a través de ellos, y se convierten en estantillos de vida para que no alcancen los venenos de los peces de Yuruparí, del bejuco de yagé, de las bancas, de la mata de tabaco y del río.

Los cerros se nombran uno por uno. El Cerro Campana, en Chiribiquete, es donde los hijos de la Anaconda Celeste reciben el conocimiento curativo para que prospere la yuca, y también el rezo para la mujer y la chagra; de ahí se pasa al cerro del padre de Yeba, que es el poste al otro lado de la puerta del territorio. En otro lugar, sobre el gran río, la Anaconda Yuruparí emerge vomitando los Yuruparís de los clanes de Yeba, y ese sitio se conoce como la maloca donde surgieron los Yuruparís. El Cerro de la Leche Pura está relacionado con la vida de todos los grupos del territorio y pertenece por igual al hijo de la Anaconda Celeste, al de la Remedio y al de la Yeba: allí se origina la cera que se usa en todas las prevenciones.

Siguen el Cerro Estantillo Trueno, que es del Yuruparí Viejo, y el Hueco de Guacamaya en Araracuara, que le corresponde a la Gente Tigre y marca el límite occidental del territorio de la Gente de Yeba. Hacia el oriente está el Estantillo de Guacamayo, de los hijos de la Anaconda Celeste y de la Gente del Cielo. Hacia el occidente, el Cerro-estantillo del Águila-Tigre, donde surgió la fuerza del tigre y el poder del trueno de la guerra. Y está el Cerro Viento del Tucán, que recuerda la tristeza de la mujer primordial que se apoderó de las flautas de curación.

Vistos juntos, los cerros sostienen el cielo, el territorio y la memoria como los postes sostienen una casa. No todos pertenecen a la misma gente ni cumplen la misma función: el mapa diferencia pueblos, ancestros y responsabilidades.

Esta versión editorial parafrasea únicamente acciones publicadas y conserva los nombres que permiten rastrearlas. No añade diálogos, vestuario, fórmulas de curación, ubicaciones precisas ni explicaciones espirituales ausentes. Cuando la fuente identifica una interpretación del investigador, la ficha no la presenta como doctrina total del pueblo Barasana.