La Gente de los Frutales Silvestres

«No hay frutales silvestres, queremos comer frutales silvestres», dijeron los Jaguares de Yuruparí, y miraron hacia Badi Serero. Allí quedó el Estantillo de Origen y la Casa de Origen de los Frutales Silvestres, y la palma de almidón de achiote quedó como cuna de esa gente. A la pava Kata Bahi le entregaron un territorio, tabaco, el cuenco de coca y los bastones ceremoniales, y le dijeron que sería la curadora de los frutales. La adornaron con pendientes brillantes, la pintaron con tintura de wee y le pusieron corona de plumas.

Crearon después al Torcedor de Cumare, para que los frutos tuvieran siempre de dónde colgarse, y con él llegó el Diablo de Breo. Fue el último en entrar a la maloca: saludó pidiendo tabaco puro y coca pura, le hicieron oler tabaco, le ofrecieron coca y le dieron chicha, y cuando se paró en la mitad y se frotó la cabeza, el resplandor del breo alumbró todo el recinto. Entonces el Torcedor clavó un gran manojo de cumare, todos se pusieron a torcer las fibras, las tiñeron con almidón de achiote y salieron a amarrar frutos.

El trabajo fue largo y ninguno de los que salieron era curador: el principal, la pava Kata Rihaborea, estaba encerrado bajo un balay de cernir hoja de yarumo. Mientras amarraban la ibacaba y las castañas, los Jaguares dijeron que esas semillas serían sus dientes. Ante la siringa decidieron que crecería sólo hasta la mitad de la altura de los árboles grandes. Ante el inmenso wahi dijeron que ninguno sería más alto y que ese produciría las enfermedades de los frutales. Los dos árboles empezaron a sonar «tibu, tibu, tibu», y con ese sonido todos los frutales se llenaron de enfermedad y nacieron al tiempo los animales que comen fruta.

Luego repartieron las especies. Lanzaron la palma de ibacaba con su racimo hacia el oriente. El asaí quedó en las sabanas y en las orillas de los ríos de Yuruparí. El caraná fue a las sabanas dispersas y el mojojoy recibió su color. El chontaduro quedó para la época de los frutales. Llegaron las avispas, las abejas y las culebras a comerse la fruta, los frutos maduraron y con ellos aparecieron los dolores de cuerpo, los mareos, el vómito y el dolor de muelas. Pasada la medianoche, la mujer del curador encerrado le reclamó que quería comer, y él levantó el balay, voló hasta el Estantillo de las Mujeres y después hasta la viga central, y con el batir de sus alas arrojó los bichos venenosos contra las paredes; de ahí brotaron las palmas de mirití. El último en llegar fue la danta, que traía el escudo protector de breo y con la que se originó la danza de danta.

Esta versión editorial parafrasea únicamente acciones publicadas y conserva los nombres que permiten rastrearlas. No añade diálogos, vestuario, fórmulas de curación, ubicaciones precisas ni explicaciones espirituales ausentes. Cuando la fuente identifica una interpretación del investigador, la ficha no la presenta como doctrina total del pueblo Barasana.