Kahe Sawari y Kata Yai

En el origen navegaba una canoa con forma de anaconda. El Sol y los primeros seres buscaban una tierra donde pudieran cultivar. Del Gran Chamán Anaconda nacieron Kahe Sawari y Sawa Sawa. El Sol quedó como dueño del tiempo y la luz; los dos hermanos menores continuaron organizando lugares, épocas y normas.

La rivalidad surgió cuando la esposa de Kahe Sawari se unió a Sawa Sawa. El hermano menor preparó una trampa y dejó caer a Kahe Sawari por una abertura hasta el mundo inferior. Allí, convertido en un copo de algodón, el viajero alcanzó un árbol de guama junto al río. Vio pasar la embarcación de fuego del Sol y pidió subir. Para demostrar que eran parientes, ambos enfrentaron el fuego del otro. Kahe Sawari se transformó en araña para resistir y, cuando llegó su turno, el Sol reconoció su poder.

Kahe Sawari volvió a la tierra, sanó a un ave atrapada y regresó a su maloca. Sawa Sawa intentó perderlo de nuevo en un árbol de guacamayas. Desde el hueco, Kahe Sawari observó los Cerros-Estantillos y llamó a Anaconda Celeste, que extendió su cuerpo para rescatarlo. El camino del rescate quedó ligado a conocimientos de protección de la gente.

Después de nuevos engaños, Kahe Sawari encendió una gran quema. Sawa Sawa y la mujer se transformaron en guacamayas y luego en elementos vinculados a la transmisión entre generaciones. Kahe Sawari tampoco desapareció sin dejar forma: sus huesos y su cuerpo quedaron asociados con los elementos que conservan memoria y cuidado.

Mientras esto ocurría, Kata Yai, hijo de Kahe Sawari, recorría los Cerros-Estantillos. Al regresar encontró los restos de su padre y asumió la tarea que había quedado abierta. Reunió a los grupos, recorrió el territorio e hizo surgir la forma propia atribuida a los Barasano. En Yebai Bota transformó sus espíritus en personas; recibieron lengua, territorio y elementos para continuar su vida.

El narrador cierra con una afirmación decisiva: esta es la historia del surgimiento Barasano y no otra. La ficha mantiene ese cierre como límite frente a resúmenes externos que intenten reemplazarlo.

Esta versión editorial parafrasea únicamente acciones publicadas y conserva los nombres que permiten rastrearlas. No añade diálogos, vestuario, fórmulas de curación, ubicaciones precisas ni explicaciones espirituales ausentes. Cuando la fuente identifica una interpretación del investigador, la ficha no la presenta como doctrina total del pueblo Barasana.