Gãïpayã y el origen del chontaduro

Gãipayã fue el antepasado de los periquitos, pero tenía figura humana. Vivía solo en su maloca, en un lugar del río Uaupés llamado Lago de la Tobillera. Hizo varios intentos de conseguir esposa y no lo quisieron: ni las mujeres ni los padres de ellas.

Cuando llegó el tiempo del ucuquí, iba todos los días a ver su árbol y nunca encontraba fruta madura. Lo cercó con varas y siguió sin encontrar nada. Entonces se subió a un árbol vecino a vigilar de noche. Al clarear llegó un grupo de muchachas bonitas, cada una con su canasto. Bajó despacito para agarrarlas y se le escaparon. Volvió a cercar el árbol, ahora con espinos de bejuco, y a la noche siguiente sólo alcanzó a una, porque se le enredó el pelo en los espinos. Se lo desenredó y vio que estaba embarazada. Aun así se puso contento y se la llevó.

En la casa le preguntó qué comía. Dijo que saltamontes, comejenes y hormigas. Él le recogía insectos y comía aparte comida de gente. Un día quiso vivir con ella, pero desconfió: la llevó al monte, le puso una hoja, fingió acostarse encima, y cuando sacó la hoja estaba toda carcomida. Vio que tenía pirañas dentro. Entendió que era hija de Pirõ, la culebra más grande del río, y que había sido mujer de un hombre-piraña. Le pidió barbasco a la araña invisible, la llevó al caño y con eso sacó las pirañas muertas. Sólo entonces vivieron como marido y mujer.

Después le preguntó qué comía el padre de ella. Recogió los insectos, los tostó y prepararon el viaje. Bajaron el Tiquié hasta el lago Patavá. Pasando el lago, ella le mandó botar los insectos al río, y subieron toda clase de peces a comérselos: era el regalo para calmar a sus hermanos-peces antes de llegar, porque si no podían hacerle daño al marido. Después agitó el agua con un látigo pintado de dos colores y el agua se abrió para que entraran a pie enjuto.

En la maloca los recibieron dos veces. Primero en forma de culebras gigantes del río; el hermano, una culebra pintada de rojo, le lamió la cara a ella y después a él, y ella le sostuvo la mano entre los muslos para que no saliera corriendo de espanto. Después se quitaron la vestimenta de culebra y volvieron como gente, hablando lengua humana.

El viejo Pirõ lo puso a prueba varias veces. Le mandó hilar una hamaca de un cogollo de miriti, y la mujer le enseñó a escondidas el modo de hacerla en una tarde. Lo llevó a sacar ipadu dándole sed, y él no tomó agua. Lo invitó a bañarse, y él no fue; volvieron convertidos en lechuzas y llenaron la casa de un olor insoportable, y él respiró por su cerbatana metida en la pared. Luego se desquitó: se puso la piel de sus amigos los gavilanes tijereta y dejó la maloca oliendo a gavilán. El viejo desistió de matarlo.

Al lado de la maloca del suegro había una sola palma de chontaduro cargada de frutos de cuatro clases: rojo anaranjado, blanco, listado y verde menudo. Un día cocinaron unos racimos y no quisieron que él recogiera semilla; a la mujer también le prohibieron dársela, porque no querían que la palma se regara por el mundo. Él se hizo invisible, abrió una fruta y se guardó la semilla debajo del pie. Ella sospechó y le fue pidiendo que levantara el pie, que levantara el brazo, que abriera la boca, que mostrara la lengua; y él la fue pasando del pie al sobaco, del sobaco a la boca, de la boca a debajo de la lengua, hasta que se la tragó. Cuando fue a la letrina la recogió, y la sembró junto a su casa. Creció igualita a la que había visto: un solo tronco que daba todas las clases de chontaduro.