Yanoa y Sirbetuna

Dasa Duba llamó a Yanoa con el pensamiento desde otra dimensión. Cuando apareció, le asignó el cerro Urko Kerata y el cuidado del ganado. Yanoa construyó un corral, vigiló las reses y les dio sal. La tarea parecía otorgarle una riqueza nueva dentro del territorio.

Después, Dasa Duba puso en su pensamiento el deseo de comer una vaca. Yanoa lanzó la soga, pero no logró sujetarla. Las demás reses escaparon del corral y pasaron por encima de él. Tuvo que reunirlas de nuevo.

Dasa Duba llamó entonces a Sirbetuna. Este dijo que el ganado también le pertenecía y propuso compartir una vaca. A diferencia de Yanoa, pudo amarrarla en el primer intento. Afirmó que tenía espada, lanza, olla y fuego para prepararla.

Yanoa se retiró a tejer con ituma, suskuara, kuibura y suara, elementos vinculados con poder y riqueza. Sirbetuna cocinó la vaca, pero se la comió sin compartir. Dasa Duba observó la conducta de ambos y pensó una lucha. Quería comprobar quién debía ser dueño del ganado.

Sirbetuna venció y quitó a Yanoa sus elementos de poder. Los guardó lejos del alcance de los U’wa. Yanoa, decepcionado, se transformó en ave, voló hacia los Llanos Orientales y regresó a su lugar de origen en otra dimensión.

Los sabios explican que el resultado protegió una forma de vida. Si Yanoa hubiera conservado ganado y objetos de poder, los U’wa habrían seguido un camino semejante al de quienes extraen de la Madre Tierra para acumular riqueza propia. La identidad y el territorio habrían quedado sometidos a esa búsqueda.

La historia no celebra que Sirbetuna coma solo ni presenta la derrota como simple justicia. Dasa Duba usa el conflicto para retirar una posibilidad peligrosa: convertir seres y objetos en propiedad acumulable. Yanoa permanece como ave más allá del territorio, señal de un camino que pudo existir pero no debía ordenar la vida U’wa.