El recorrido de Uktara

Andina · U’wa

El recorrido de Uktara

Uktara visita la dimensión de los muertos, rechaza su comida y regresa con semillas y conocimiento para su pueblo.

Leer el relato
El recorrido de Uktara: la entrada del relato

El relato

Los sabios U’wa cuentan que existen caminos hacia la dimensión de los muertos. Sus entradas están dentro del territorio y algunas permanecen cubiertas por rocas. Quienes poseen conocimiento y alimento espiritual pueden acercarse a esos lugares sin confundirlos con un sendero ordinario.

Uktara consiguió atravesar una entrada y regresar. En la otra dimensión no encontró angustia, preocupación ni dolor. Los árboles florecían y daban frutos sin trabajo. Las huertas permanecían limpias, los racimos de plátano crecían grandes y los animales pasaban junto a las personas sin atacarlas.

Al entrar reconoció las voces de familiares muertos. Ellos conversaban como en la dimensión visible. También se oían, desde otros espacios, ruidos de personas no U’wa y de sus animales. Durante el día las almas parecían murciélagos. En la noche adoptaban sombras con forma humana y salían a trabajar la tierra y buscar alimento.

Las almas preparaban comida en recipientes de barro. No la consumían como los vivos: volaban sobre el vapor y se alimentaban de su olor. Uktara recibió ofrecimientos, pero sabía que aceptar comida o bebida lo ataría para siempre. Permaneció atento y no probó nada.

Antes de volver obtuvo semillas de batata roja y kabesha. El conocimiento del camino no fue lo único que trajo: las plantas mostraban que un viaje entre dimensiones podía renovar la alimentación en la Tierra.

Uktara regresó en cuerpo y alma para transmitir lo observado. Explicó cómo reconocer la entrada, qué formas podían adoptar las almas, por qué no debía comerse allí y cómo el mundo de los muertos se relacionaba con huertas, animales y parientes.

Su recorrido no convierte la muerte en un lugar disponible para cualquier visitante. La historia afirma que fue llevado para conocer y volver con responsabilidad. Al compartir el saber, permitió a las autoridades mantener control y orientación sobre esa dimensión sin romper el límite que separa a vivos y muertos.

La enseñanza

Conocer otra dimensión exige respetar sus límites y regresar para compartir lo aprendido con responsabilidad.

Territorio

Andina · U’wa

Andina · U’wa

El territorio sitúa la memoria del relato y permite leerla en relación con su comunidad de origen.

Región
Andina
Comunidad
U’wa
Referencia
6.81137° · -72.15992°

Contexto histórico

“El recorrido de Uktara / Uktar Bijega” procede de la sede Onkasa y cierra la selección narrativa de Historias ancestrales U’wa. Es un texto comunitario bilingüe, revisado con autoridades y educadores para circular públicamente. Esta página lo parafrasea y acredita su procedencia.

El glosario del libro define kabesha como planta silvestre comestible y “alimento espiritual” como yopo. La reescritura usa la expresión pública sin detallar una preparación o práctica ritual. Tampoco identifica científicamente la batata o kabesha.

La monografía de Osborn documenta que las almas de mujeres y hombres toman rutas hacia mundos distintos y que alimentos, semillas y movimiento tienen lugares específicos dentro del cosmos. Esos datos dan contexto, pero la página no sustituye el relato de Onkasa por un esquema etnográfico de funerales.

La presencia de voces no U’wa se conserva sin interpretarlas como condena. La otra dimensión contiene espacios y sonidos diferentes. La coordenada es deliberadamente general: no debe leerse como localización de una entrada cubierta por roca ni como invitación a buscarla.

Otras versiones y matices

Variaciones, precisiones y límites documentales para quien quiera profundizar.

Fuentes

Esta ficha se apoya en referencias publicadas y verificables. La adaptación narrativa del sitio no sustituye la consulta de las fuentes originales.

Procedencia
Tradición oral · U’wa · Boyacá · Andina
Referencias
7
Última revisión
28 de julio de 2026

Cómo documentamos cada relatoAportar o corregir una fuente

Base documental · 3 referencias

  1. Historias ancestrales U’wa — Kajkin Luin Karita

    colombiaaprende.edu.co

    Publica nueve narraciones seleccionadas y revisadas con niños, dinamizadores y autoridades U’wa de Norte de Santander, en castellano y u’wajka.

  2. Las cuatro estaciones: mitología y estructura social entre los U’wa

    babel.banrepcultural.org

    Documenta la cosmología de colores, deidades, ciclos Reowa y Aya, el ordenamiento de las abejas y otros cantos Kubaruwa dentro de sus ceremonias estacionales.

  3. Documento madre: Leyes de Origen de los pueblos indígenas de Colombia

    smt-onic.com

    Explica para el pueblo U’wa la unión creadora de los mundos de arriba y abajo, el universo de colores y la responsabilidad de los cantos en el sostenimiento del mundo.

Contraste y contexto · 4 referencias

  1. Caracterizaciones de los pueblos indígenas de Colombia: Pueblo U’wa

    mng.mincultura.gov.co

    Sitúa territorio, lagunas de origen, clanes, lengua, mitos Reowa y Aya, miel, autoridades y continuidad cultural U’wa.

  2. Pueblo U’wa

    colecciones.icanh.gov.co

    Confirma autodenominación, lengua, territorio en la Cordillera Oriental y continuidad de la defensa de la Madre Tierra.

  3. Archivo de mitos de pueblos indígenas de Colombia

    mininterior.gov.co

    Conserva el acceso institucional al compendio donde circuló la síntesis del mito U’wa de la creación y a otros archivos regionales.

  4. El mito U’wa de la creación desde la psicología analítica

    adepac.org

    Presenta la secuencia de Rurcocá, Sira, Canwará, los mundos de colores y la creación del mundo intermedio a partir de registros de Osborn.

Voces de la comunidad

Conversación

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«El recorrido de Uktara» no se cuenta igual en todas partes. Si en tu casa cambiaba el final, el castigo o el nombre, esa versión también es parte del archivo.


Versiones de este mito

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EJ

Ejemplo

No es real

Mi abuela la contaba igual, pero en su versión el castigo no era la muerte: al cazador lo perdía tres días en el monte y lo devolvía sin memoria. Ella la oyó en Salamina, de su propia madre, hacia 1950.

Así se ve una versión publicada. De «El recorrido de Uktara» todavía no hay ninguna.

Todavía nadie ha dejado la suya. «El recorrido de Uktara» viaja de boca en boca y cambia en el camino, así que es muy probable que la que te contaron no se parezca a la que acabas de leer.

Qué cambió
El final, el castigo, quién la ve, en qué mes aparece.
Dónde la oíste
Un municipio, una vereda, un río. Aunque sea aproximado.
Quién la contaba
Sin nombres si prefieres: basta el parentesco y el lugar.

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