Kubashoa, el hijo del tabaco

Andina · U’wa

Kubashoa, el hijo del tabaco

Kubashoa nace del tabaco, se transforma para proteger a su familia y continúa presente en el canto de la perdiz.

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Kubashoa, el hijo del tabaco: la entrada del relato

El relato

En territorio U’wa vivía una anciana llamada Iurusa. Todos los días masticaba hoja de tabaco. De esa relación nació Kubashoa, conocido como el hijo del tabaco. Su crecimiento fue extraordinario: a los cuatro días caminaba y en poco tiempo alcanzó la fuerza y el conocimiento de un adulto.

Kubashoa aprendió a transformarse en tigres poderosos y en otros animales. Durante las noches viajaba por espacios invisibles para adquirir saber y cumplir una misión: impedir que espíritus dañinos o seres peligrosos destruyeran a su familia. Durante el día acompañaba a Kaeta, su hermano mayor, en la huerta, la caza y la pesca. También le enseñaba lugares donde podía conseguir alimento.

En Taurete vivía una numerosa familia Tiga. La narración la recuerda como una amenaza capaz de causar gran daño. Kubashoa entró en su territorio y encontró pichones de cigüeña dentro de una cueva. Los secreteó. Cuando los Tiga comieron las aves, enfermaron y murieron. La acción completó la tarea que Kubashoa había asumido para proteger a los suyos.

Después de cumplirla, ya no podía permanecer en esta dimensión. Debía ir donde Sira. Antes de partir, explicó a Iurusa y a Kaeta qué hacer con su cuerpo: debían retirar el último alimento que hubiera consumido, porque de otro modo no podría nacer al otro lado. No debían enterrarlo, sino dejarlo en la cueva de la peña Toiroa.

Kubashoa sintió dolor y murió. Su madre y su hermano siguieron las instrucciones. Cuatro días después regresaron a la cueva y no encontraron el cuerpo. Había trascendido.

Su presencia no terminó. Durante la época de lluvia, el canto de la perdiz anuncia a Kubashoa, el tigre poderoso. El sonido enlaza la dimensión visible con el lugar de Sira y recuerda que el protector fue hijo del tabaco, hermano, viajero y ser capaz de cambiar de forma.

La enseñanza

Cumplir una misión de cuidado puede exigir transformarse, despedirse y continuar desde otra dimensión.

Territorio

Andina · U’wa

Andina · U’wa

El territorio sitúa la memoria del relato y permite leerla en relación con su comunidad de origen.

Región
Andina
Comunidad
U’wa
Referencia
6.81137° · -72.15992°

Contexto histórico

“Kubashoa” procede de la sede Minsaka y fue publicado en Historias ancestrales U’wa. La narración conserva a Iurusa, Kaeta, los Tiga, Taurete y Toiroa, además de la relación entre tabaco, transformaciones, protección familiar y tránsito a otra dimensión.

El relato incluye muerte mediante alimento secreteado. La revisión no reproduce violencia gráfica ni presenta la acción como técnica. Tampoco transforma a los Tiga en una etnia histórica, demonios genéricos o simples enemigos humanos. La fuente los describe como una familia capaz de hacer daño dentro del territorio narrado; no ofrece base para identificarlos fuera de él.

Ann Osborn documenta deidades y especialistas capaces de cambiar apariencia, viajar y actuar entre mundos. El libro comunitario explica que Sira orienta la ley de origen y que los cantos conectan dimensiones. Esos marcos permiten leer a Kubashoa sin reducirlo a “hombre jaguar”, héroe de fantasía o curandero ordinario.

La muerte y tratamiento del cuerpo se cuentan porque sostienen la lógica del paso. No se presentan como práctica funeraria general de todos los U’wa. La cueva de Toiroa y los sitios nombrados no se geolocalizan; la coordenada es solo un punto editorial del territorio.

Otras versiones y matices

Variaciones, precisiones y límites documentales para quien quiera profundizar.

Fuentes

Esta ficha se apoya en referencias publicadas y verificables. La adaptación narrativa del sitio no sustituye la consulta de las fuentes originales.

Procedencia
Tradición oral · U’wa · Boyacá · Andina
Referencias
7
Última revisión
28 de julio de 2026

Cómo documentamos cada relatoAportar o corregir una fuente

Base documental · 3 referencias

  1. Historias ancestrales U’wa — Kajkin Luin Karita

    colombiaaprende.edu.co

    Publica nueve narraciones seleccionadas y revisadas con niños, dinamizadores y autoridades U’wa de Norte de Santander, en castellano y u’wajka.

  2. Las cuatro estaciones: mitología y estructura social entre los U’wa

    babel.banrepcultural.org

    Documenta la cosmología de colores, deidades, ciclos Reowa y Aya, el ordenamiento de las abejas y otros cantos Kubaruwa dentro de sus ceremonias estacionales.

  3. Documento madre: Leyes de Origen de los pueblos indígenas de Colombia

    smt-onic.com

    Explica para el pueblo U’wa la unión creadora de los mundos de arriba y abajo, el universo de colores y la responsabilidad de los cantos en el sostenimiento del mundo.

Contraste y contexto · 4 referencias

  1. Caracterizaciones de los pueblos indígenas de Colombia: Pueblo U’wa

    mng.mincultura.gov.co

    Sitúa territorio, lagunas de origen, clanes, lengua, mitos Reowa y Aya, miel, autoridades y continuidad cultural U’wa.

  2. Pueblo U’wa

    colecciones.icanh.gov.co

    Confirma autodenominación, lengua, territorio en la Cordillera Oriental y continuidad de la defensa de la Madre Tierra.

  3. Archivo de mitos de pueblos indígenas de Colombia

    mininterior.gov.co

    Conserva el acceso institucional al compendio donde circuló la síntesis del mito U’wa de la creación y a otros archivos regionales.

  4. El mito U’wa de la creación desde la psicología analítica

    adepac.org

    Presenta la secuencia de Rurcocá, Sira, Canwará, los mundos de colores y la creación del mundo intermedio a partir de registros de Osborn.

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«Kubashoa, el hijo del tabaco» no se cuenta igual en todas partes. Si en tu casa cambiaba el final, el castigo o el nombre, esa versión también es parte del archivo.


Versiones de este mito

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EJ

Ejemplo

No es real

Mi abuela la contaba igual, pero en su versión el castigo no era la muerte: al cazador lo perdía tres días en el monte y lo devolvía sin memoria. Ella la oyó en Salamina, de su propia madre, hacia 1950.

Así se ve una versión publicada. De «Kubashoa, el hijo del tabaco» todavía no hay ninguna.

Todavía nadie ha dejado la suya. «Kubashoa, el hijo del tabaco» viaja de boca en boca y cambia en el camino, así que es muy probable que la que te contaron no se parezca a la que acabas de leer.

Qué cambió
El final, el castigo, quién la ve, en qué mes aparece.
Dónde la oíste
Un municipio, una vereda, un río. Aunque sea aproximado.
Quién la contaba
Sin nombres si prefieres: basta el parentesco y el lugar.

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