Yaau, Numirinta y las dos mazorcas

Después de que una tierra anterior quedó sin gente, Yaau y Numirinta descendieron del cielo hasta una laguna de las sabanas de San Ángel. Las fuentes contemporáneas los nombran como creador y creadora, asociados también con ceremonias, cosecha y continuidad de la vida Ette.

Al llegar, Yaau miró hacia el oriente, el lugar por donde nace el Sol. Numirinta dirigió la mirada hacia el occidente, donde la luz se oculta. Entre ambas orientaciones tomaron dos mazorcas de maíz cariaco.

Con esas mazorcas formaron a los Ette Ennaka de la generación actual, llamados también Ette Takke o gente nueva en algunas fuentes. El pueblo no surge aquí de greda ni cae empujado desde el cielo. Nace de un alimento cultivado y de la acción conjunta de dos figuras creadoras situadas en lados complementarios del día.

Otros resúmenes añaden que Yaau creó animales, árboles y plantas y enseñó a sembrar, mientras Numirinta enseñó a cocinar y a tejer mochilas y chinchorros. La división no establece que una figura sea secundaria: ambos conocimientos permiten que la nueva gente habite la tierra. Las fuentes sitúan a Yaau hacia la salida del Sol y a Numirinta hacia su ocaso.

El relato pertenece al mismo universo donde Yunari es Tierra Madre y donde varias tierras han sido destruidas y renovadas. Las dos mazorcas aparecen después de una limpieza del mundo mediante agua y fuego. Esta ficha, sin embargo, se concentra en el descenso, la laguna, las orientaciones y la creación de la gente; la secuencia de las cinco tierras se explica por separado.

La narración tampoco se funde con el cuento de Papá Grande publicado en 1945. Las dos versiones pueden convivir dentro de una tradición que no está obligada a ofrecer un único comienzo. Mantenerlas separadas permite ver el cambio de nombres, agentes y materiales: greda y caída en una; maíz, complementariedad y laguna en la otra.