La creación de la tierra y los Paretare

Papá Grande comenzó con un pedazo de greda. Lo trabajó como se moldea el barro para hacer una vasija, pero la porción le pareció demasiado pequeña. Añadió otro pedazo y después otro, hasta reunir una masa extensa. Así quedó formada la tierra. Todavía no había árboles, maíz ni yuca: el suelo existía, pero estaba vacío de los seres y alimentos que más adelante lo habitarían.

Al ver aquel espacio sin vida, Papá Grande hizo un tigre grande y lo soltó. El felino fue el primer animal que la versión de Tangrutaya Mutsu sitúa sobre la tierra. El cuento afirma que los tigres conocidos después proceden de ese comienzo. No describe una lucha contra el animal ni lo convierte en enemigo del creador; su presencia inaugura el mundo vivo.

Después Papá Grande hizo personas pertenecientes a pueblos que el relato llama Aruacos, Guajiros y Motilones. Como estaban solos y la vida se reducía a guerra y palabras, creó mujeres para ellos. Mucho más tarde formó al primer hombre del pueblo hoy conocido como Ette Ennaka y a su compañera. La transcripción registra sus nombres como Huhun Krukroring Merana y Soving Kranyaring Ovokeya.

Papá Grande ordenó al hombre que bajara a la tierra. Desde el cielo, él miró el lugar y no quiso descender. Entonces el creador lo empujó. El hombre cayó cerca de San Ángel y allí empezó a multiplicarse su gente. En ese tiempo, concluye la narración, todavía no se llamaban Chimila: su nombre era Paretare.

La página mantiene la secuencia sin fundirla con otra cosmogonía contemporánea. Algunas fuentes Ette actuales hablan de Yaau, Numirinta, Yunari y la creación mediante mazorcas; esos relatos también forman parte de la colección, pero se publican en fichas separadas. Aquí Papá Grande, la greda, el tigre, la primera pareja y la caída cerca de San Ángel son los elementos que conserva el corpus de 1945.