Sabaseba y los hijos de la piña

Antes de que Ishtana tuviera la forma conocida, todo permanecía oscuro, desordenado y sin caminos claros para el agua. Desde el lugar por donde se oculta el Sol llegó Sabaseba con su familia. No encontró un mundo vacío: encontró una tierra que necesitaba trabajo para que cada ser pudiera vivir en ella.

Sabaseba modeló el suelo con paciencia. Dispuso llanuras, cauces y lugares para los bosques. Con el orden llegaron la lluvia, las nubes, el trueno, el arco iris, el día y la noche. Trabajó como lo haría un Barí, no como un soberano distante.

Cuando sintió hambre, recogió piñas y las partió. De ellas salieron los primeros Barí ancestrales. Una versión nombra a un hombre, a Barira y a un niño llamado Basurita o Bakurita. Otra memoria comunitaria no fija ese número y habla de varios auxiliares. Todos ayudaron a terminar el ordenamiento.

Esos primeros seres fueron Saimadoyi, auxiliares de Sabaseba. Aprendieron y enseñaron tareas necesarias: pescar, cazar, construir el bohío, preparar el fuego, cultivar, tejer cestas, hacer chinchorros y cuidar a las mujeres encinta y a los recién nacidos. Sabaseba dio la palabra para conservar los mandatos y dejó a los Sadou la memoria con la que enseñar las reglas del territorio y la comunidad.

Algunos Barí ancestrales desarrollaron capacidades distintas. Unos volaron y se hicieron aves; otros treparon, corrieron o nadaron y participaron en la multiplicidad de seres de Ishtana. Por eso la creación no separa a la humanidad de animales, ríos y selva. El Mandato de Justicia dice que todos en el territorio son Barí en esa trama de transformaciones.

Sabaseba estableció también normas de respeto, convivencia y protección de Ishtana. Su obra no terminó cuando la tierra adquirió forma ni cuando la gente salió de la piña. El orden necesitaba sostenerse mediante prácticas, oficios y pactos.

Los hijos de la piña no recibieron un territorio concluido para poseerlo. Surgieron en medio del trabajo y se volvieron colaboradores. Cada oficio, cada relación con un animal y cada regla comunitaria prolongó el acto de dar sentido al mundo.