Ñandóu, Chibáig y las luces del cielo

Al comienzo, Ishtana permanecía en oscuridad. No había Sol que acompañara el trabajo ni estrellas que marcaran el cielo. Sabaseba había ordenado la tierra, pero aún debía distribuir tareas entre sus auxiliares para que cada fuerza ocupara su lugar.

Entre los Saimadoyi estaban Ñandóu y Chibáig. Sabaseba preparó una prueba para reconocer quién podía iluminar con mayor fuerza. Los participantes reunieron plumas amarillas y negras del cuello del tucán y formaron collares. Uno de ellos era un hombre de piel marcada, sin fama de buen cazador, que solo consiguió dos plumas maltratadas: una amarilla y otra negra.

Cuando llegó su turno, algunos no esperaban nada de un collar tan pobre. Sabaseba pidió que no lo excluyeran. Al colocárselo, el hombre brilló. La luz se abrió en el mundo y comenzaron el día y la noche. Las plumas amarillas daban claridad; las negras permitían el descanso oscuro. Sabaseba le indicó que se alejara lo suficiente para iluminar a los Barí y a los demás seres sin quemar sus ojos.

En una versión que nombra a los auxiliares, quien cumple la función del Sol es Ñandóu. Lleva las plumas durante el día y se las quita por la noche. Chibáig, una mujer Saimadoyi, ilumina como Luna cuando llega la oscuridad. Las dos luces no aparecen como objetos sin voluntad, sino como personas vinculadas al trabajo de ordenar el cosmos.

Otra narración cuenta que el señor Sol parte hacia el oriente acompañado por un hijo pequeño. El niño se transforma en ave mensajera y mantiene la comunicación entre su padre luminoso y quienes permanecen en los bohíos. Cuando el Sol vuelve la espalda y desaparece río abajo, la gente deja las labores y puede soñar.

El amanecer no nace de acumular muchas plumas ni de premiar al cazador más reconocido. La luz surge de quien ve relaciones invisibles y de dos colores complementarios. Ñandóu, Chibáig, el tucán y el ave mensajera quedan integrados en un cielo ordenado donde claridad y noche tienen tareas propias.