Nabsacadas, la estrella caída

En 1603, en el pueblo de Vía cercano a la antigua Cartago, una mujer llamada Inés contó que se le había presentado una figura humana. La noticia pasó a su esposo, Pedro Pachuegue, y luego al cacique Diego Orobajo. Fray Pedro Simón escribió el episodio décadas después y llamó “demonio” a la presencia. Esta revisión conserva la secuencia, pero no adopta esa interpretación cristiana como nombre indígena.

La figura dijo llamarse Nabsacadas, expresión que la crónica traduce como “estrella caída”. Recorrió durante meses varios pueblos de la jurisdicción. Simón cuenta que pidió al cacique una hija para que lo acompañara; la joven participó en el viaje. En otro pueblo, Nabsacadas se presentó ante un cacique llamado don Pedro como su bisabuelo, muerto tiempo atrás y ahora regresado desde el páramo de Tataquí.

Ese regreso daba autoridad a su palabra. Las personas que lo recibieron levantaron un bohío retirado entre guaduales y lo reconocieron como “cacique viejo”. De noche llegaban desde distintos pueblos. Llevaban masato y bollos de maíz, escuchaban sus anuncios y esperaban protección frente a enemigos indígenas y españoles. Nabsacadas prometía prosperidad para las cosechas y vinculaba el agua de la quebrada con el cuidado de los niños, cuestionando la exclusividad del bautismo y de la confesión impuestos por los doctrineros.

El mensaje también era político. La crónica afirma que preparaba una acción coordinada contra los españoles: retirar los frenos de los caballos, ubicarse en las casas y esperar un silbo común. El plan debía convertir comunidades dispersas en una sola respuesta. Antes del día señalado, fray Baltasar de Zamora obtuvo información mediante azotes al cacique y llegó al bohío con acompañantes. La propia fuente colonial deja ver así que su “descubrimiento” dependió de coerción.

Las versiones posteriores separaron los elementos. Algunas hicieron de Nabsacadas un líder quindo o quimbaya capturado y ejecutado; otras lo redujeron a “dios quimbaya”. La investigación reciente propone leer juntos páramo, retorno ancestral, cosecha, agua y resistencia. No sabemos si Nabsacadas fue una persona que asumió una identidad sagrada, una figura visionaria, un nombre colectivo o la forma colonial de reunir varios acontecimientos.

Por eso el relato termina sin estatua ni doctrina cerrada. Queda una estrella caída que baja del páramo, cruza pueblos, reúne gente en un bohío y ofrece una alternativa espiritual y política en un territorio sometido. Su fuerza está tanto en lo que el archivo conserva como en aquello que no consiguió explicar.