
Andina · U’wa
Lisha, la madre del agua
Kusbasha entra en Lisha, madre del agua, y transforma su fuerza en los ríos que recorren el territorio U’wa.
Leer el relato
El relato
Lisha vivía en una laguna entre las peñas, donde nace el río Keroa. Era la madre del agua. Cuando se levantaba, se convertía en olas y podía arrastrar o comerse todo lo que pasara cerca. Las personas evitaban el lugar porque después de su movimiento no quedaban rastros.
Los U’wa pidieron ayuda a Kusbasha, un hombre poderoso. Antes de acercarse, él escuchó a una familia mientras compartía chicha de maíz. Después fue con su hermano mayor a observar el camino de Lisha. Cuatro veces avanzó y regresó; a la quinta, la madre del agua abrió la boca y se lo tragó.
Dentro de ella había luz. Kusbasha vio cuatro espinas donde morían personas y animales. Logró pasar sin tocarlas y llegó a un espacio parecido a una casa, lleno de los huesos de quienes habían desaparecido. Llevaba cuchillo, yopo y ebará. Tomó yopo, encendió fuego y buscó el centro vital de Lisha.
Permaneció cuatro días en su interior. Descubrió cuatro corazones, cuatro riñones y cuatro hígados. Los cortó uno a uno. El agua de la laguna empezó a bajar. Antes de que se agotara, Kusbasha enterró una vena y repartió otras partes para impedir que la sangre se reuniera y devolviera a Lisha su antigua forma devoradora.
De la vena enterrada surgió primero una gota, después una totumada y finalmente un caudal. El hermano rescató a Kusbasha. Había perdido sangre y fuerza; en la casa recibió chicha, vestido y descanso.
Al despertar explicó que Lisha ya no volvería a comerse a nadie y que el agua no faltaría. Su sangre fluye desde entonces por los ríos del territorio ancestral U’wa. La madre del agua no es eliminada: su fuerza cambia de una laguna peligrosa a una red de corrientes que sostiene la vida.
La enseñanza
“El agua sostiene la vida cuando su fuerza se redistribuye con conocimiento y respeto, no cuando se destruye.”
Territorio
Andina · U’wa
El territorio sitúa la memoria del relato y permite leerla en relación con su comunidad de origen.
- Región
- Andina
- Comunidad
- U’wa
- Referencia
- 6.81137° · -72.15992°
Contexto histórico
“Lisha” fue recopilado por la sede Tabut Ak Lia y publicado en el libro comunitario de 2020. La fuente llama a Lisha madre del agua, sitúa su morada en el nacimiento del río Keroa y conserva el papel de Kusbasha, su hermano y la familia que lo recibe.
La historia contiene ingestión, huesos y corte de órganos. La reescritura mantiene esos hechos con lenguaje sobrio porque explican la transformación de la laguna y el origen del agua, pero la dirección visual excluye anatomía, cadáveres y violencia. No se convierte a Lisha en monstruo acuático europeo ni a Kusbasha en guerrero épico.
El libro explica que el territorio U’wa se relaciona mediante ríos, lagunas, montañas y cuatro dimensiones. La caracterización cultural subraya la importancia de lagunas como lugares de origen. Ann Osborn documenta lagos y cursos de agua en los mundos de colores. Esos marcos amplían el contexto sin reemplazar la narración de Tabut Ak Lia.
Kusbasha y Kubashoa tienen nombres semejantes, pero desempeñan historias distintas en sedes distintas. Esta revisión no los fusiona. Tampoco localiza públicamente la laguna o las peñas; la coordenada general protege un sitio que el relato presenta como significativo.
Otras versiones y matices
Variaciones, precisiones y límites documentales para quien quiera profundizar.
- 01
La versión publicada cuenta una transformación precisa: al morir la forma peligrosa de Lisha, una vena preservada produce el agua que alimentará el territorio. La sangre se convierte en ríos. No se dice que Kusbasha cree agua desde la nada ni que la madre desaparezca por completo.
- 02
No se encontraron otras versiones públicas con distinto protagonista o ubicación. El nombre Lisha se conserva tal como aparece en u’wajka y castellano. “Madre del agua” es una traducción explicativa de la propia fuente, no una identificación con la Madremonte, la Madreagua mestiza o una sirena.
- 03
La repetición de cuatro intentos, días, espinas y órganos se relaciona con las cuatro dimensiones descritas en el libro. La página reconoce la estructura, pero no asigna una correspondencia específica entre cada órgano y un color porque la narración no la explica.
- 04
La edición evita leer la historia como victoria humana sobre una naturaleza hostil. Kusbasha redistribuye la fuerza de Lisha y garantiza que el agua continúe. El desenlace es una reorganización del vínculo, no una conquista de la laguna.
Fuentes
Esta ficha se apoya en referencias publicadas y verificables. La adaptación narrativa del sitio no sustituye la consulta de las fuentes originales.
- Procedencia
- Tradición oral · U’wa · Boyacá · Andina
- Referencias
- 7
- Última revisión
- 28 de julio de 2026
Cómo documentamos cada relatoAportar o corregir una fuente
Base documental · 3 referencias
- Historias ancestrales U’wa — Kajkin Luin Karita
colombiaaprende.edu.co
Publica nueve narraciones seleccionadas y revisadas con niños, dinamizadores y autoridades U’wa de Norte de Santander, en castellano y u’wajka.
- Las cuatro estaciones: mitología y estructura social entre los U’wa
babel.banrepcultural.org
Documenta la cosmología de colores, deidades, ciclos Reowa y Aya, el ordenamiento de las abejas y otros cantos Kubaruwa dentro de sus ceremonias estacionales.
- Documento madre: Leyes de Origen de los pueblos indígenas de Colombia
smt-onic.com
Explica para el pueblo U’wa la unión creadora de los mundos de arriba y abajo, el universo de colores y la responsabilidad de los cantos en el sostenimiento del mundo.
Contraste y contexto · 4 referencias
- Caracterizaciones de los pueblos indígenas de Colombia: Pueblo U’wa
mng.mincultura.gov.co
Sitúa territorio, lagunas de origen, clanes, lengua, mitos Reowa y Aya, miel, autoridades y continuidad cultural U’wa.
- Pueblo U’wa
colecciones.icanh.gov.co
Confirma autodenominación, lengua, territorio en la Cordillera Oriental y continuidad de la defensa de la Madre Tierra.
- Archivo de mitos de pueblos indígenas de Colombia
mininterior.gov.co
Conserva el acceso institucional al compendio donde circuló la síntesis del mito U’wa de la creación y a otros archivos regionales.
- El mito U’wa de la creación desde la psicología analítica
adepac.org
Presenta la secuencia de Rurcocá, Sira, Canwará, los mundos de colores y la creación del mundo intermedio a partir de registros de Osborn.
Palabras clave
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¿Así te la contaron?
«Lisha, la madre del agua» no se cuenta igual en todas partes. Si en tu casa cambiaba el final, el castigo o el nombre, esa versión también es parte del archivo.
Versiones de este mito
0Ejemplo
No es realMi abuela la contaba igual, pero en su versión el castigo no era la muerte: al cazador lo perdía tres días en el monte y lo devolvía sin memoria. Ella la oyó en Salamina, de su propia madre, hacia 1950.
Así se ve una versión publicada. De «Lisha, la madre del agua» todavía no hay ninguna.
Todavía nadie ha dejado la suya. «Lisha, la madre del agua» viaja de boca en boca y cambia en el camino, así que es muy probable que la que te contaron no se parezca a la que acabas de leer.
- Qué cambió
- El final, el castigo, quién la ve, en qué mes aparece.
- Dónde la oíste
- Un municipio, una vereda, un río. Aunque sea aproximado.
- Quién la contaba
- Sin nombres si prefieres: basta el parentesco y el lugar.









