Lisha, la madre del agua

Andina · U’wa

Lisha, la madre del agua

Kusbasha entra en Lisha, madre del agua, y transforma su fuerza en los ríos que recorren el territorio U’wa.

Leer el relato
Lisha, la madre del agua: la entrada del relato

El relato

Lisha vivía en una laguna entre las peñas, donde nace el río Keroa. Era la madre del agua. Cuando se levantaba, se convertía en olas y podía arrastrar o comerse todo lo que pasara cerca. Las personas evitaban el lugar porque después de su movimiento no quedaban rastros.

Los U’wa pidieron ayuda a Kusbasha, un hombre poderoso. Antes de acercarse, él escuchó a una familia mientras compartía chicha de maíz. Después fue con su hermano mayor a observar el camino de Lisha. Cuatro veces avanzó y regresó; a la quinta, la madre del agua abrió la boca y se lo tragó.

Dentro de ella había luz. Kusbasha vio cuatro espinas donde morían personas y animales. Logró pasar sin tocarlas y llegó a un espacio parecido a una casa, lleno de los huesos de quienes habían desaparecido. Llevaba cuchillo, yopo y ebará. Tomó yopo, encendió fuego y buscó el centro vital de Lisha.

Permaneció cuatro días en su interior. Descubrió cuatro corazones, cuatro riñones y cuatro hígados. Los cortó uno a uno. El agua de la laguna empezó a bajar. Antes de que se agotara, Kusbasha enterró una vena y repartió otras partes para impedir que la sangre se reuniera y devolviera a Lisha su antigua forma devoradora.

De la vena enterrada surgió primero una gota, después una totumada y finalmente un caudal. El hermano rescató a Kusbasha. Había perdido sangre y fuerza; en la casa recibió chicha, vestido y descanso.

Al despertar explicó que Lisha ya no volvería a comerse a nadie y que el agua no faltaría. Su sangre fluye desde entonces por los ríos del territorio ancestral U’wa. La madre del agua no es eliminada: su fuerza cambia de una laguna peligrosa a una red de corrientes que sostiene la vida.

La enseñanza

El agua sostiene la vida cuando su fuerza se redistribuye con conocimiento y respeto, no cuando se destruye.

Territorio

Andina · U’wa

Andina · U’wa

El territorio sitúa la memoria del relato y permite leerla en relación con su comunidad de origen.

Región
Andina
Comunidad
U’wa
Referencia
6.81137° · -72.15992°

Contexto histórico

“Lisha” fue recopilado por la sede Tabut Ak Lia y publicado en el libro comunitario de 2020. La fuente llama a Lisha madre del agua, sitúa su morada en el nacimiento del río Keroa y conserva el papel de Kusbasha, su hermano y la familia que lo recibe.

La historia contiene ingestión, huesos y corte de órganos. La reescritura mantiene esos hechos con lenguaje sobrio porque explican la transformación de la laguna y el origen del agua, pero la dirección visual excluye anatomía, cadáveres y violencia. No se convierte a Lisha en monstruo acuático europeo ni a Kusbasha en guerrero épico.

El libro explica que el territorio U’wa se relaciona mediante ríos, lagunas, montañas y cuatro dimensiones. La caracterización cultural subraya la importancia de lagunas como lugares de origen. Ann Osborn documenta lagos y cursos de agua en los mundos de colores. Esos marcos amplían el contexto sin reemplazar la narración de Tabut Ak Lia.

Kusbasha y Kubashoa tienen nombres semejantes, pero desempeñan historias distintas en sedes distintas. Esta revisión no los fusiona. Tampoco localiza públicamente la laguna o las peñas; la coordenada general protege un sitio que el relato presenta como significativo.

Otras versiones y matices

Variaciones, precisiones y límites documentales para quien quiera profundizar.

Fuentes

Esta ficha se apoya en referencias publicadas y verificables. La adaptación narrativa del sitio no sustituye la consulta de las fuentes originales.

Procedencia
Tradición oral · U’wa · Boyacá · Andina
Referencias
7
Última revisión
28 de julio de 2026

Cómo documentamos cada relatoAportar o corregir una fuente

Base documental · 3 referencias

  1. Historias ancestrales U’wa — Kajkin Luin Karita

    colombiaaprende.edu.co

    Publica nueve narraciones seleccionadas y revisadas con niños, dinamizadores y autoridades U’wa de Norte de Santander, en castellano y u’wajka.

  2. Las cuatro estaciones: mitología y estructura social entre los U’wa

    babel.banrepcultural.org

    Documenta la cosmología de colores, deidades, ciclos Reowa y Aya, el ordenamiento de las abejas y otros cantos Kubaruwa dentro de sus ceremonias estacionales.

  3. Documento madre: Leyes de Origen de los pueblos indígenas de Colombia

    smt-onic.com

    Explica para el pueblo U’wa la unión creadora de los mundos de arriba y abajo, el universo de colores y la responsabilidad de los cantos en el sostenimiento del mundo.

Contraste y contexto · 4 referencias

  1. Caracterizaciones de los pueblos indígenas de Colombia: Pueblo U’wa

    mng.mincultura.gov.co

    Sitúa territorio, lagunas de origen, clanes, lengua, mitos Reowa y Aya, miel, autoridades y continuidad cultural U’wa.

  2. Pueblo U’wa

    colecciones.icanh.gov.co

    Confirma autodenominación, lengua, territorio en la Cordillera Oriental y continuidad de la defensa de la Madre Tierra.

  3. Archivo de mitos de pueblos indígenas de Colombia

    mininterior.gov.co

    Conserva el acceso institucional al compendio donde circuló la síntesis del mito U’wa de la creación y a otros archivos regionales.

  4. El mito U’wa de la creación desde la psicología analítica

    adepac.org

    Presenta la secuencia de Rurcocá, Sira, Canwará, los mundos de colores y la creación del mundo intermedio a partir de registros de Osborn.

Voces de la comunidad

Conversación

¿Así te la contaron?

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«Lisha, la madre del agua» no se cuenta igual en todas partes. Si en tu casa cambiaba el final, el castigo o el nombre, esa versión también es parte del archivo.


Versiones de este mito

0
EJ

Ejemplo

No es real

Mi abuela la contaba igual, pero en su versión el castigo no era la muerte: al cazador lo perdía tres días en el monte y lo devolvía sin memoria. Ella la oyó en Salamina, de su propia madre, hacia 1950.

Así se ve una versión publicada. De «Lisha, la madre del agua» todavía no hay ninguna.

Todavía nadie ha dejado la suya. «Lisha, la madre del agua» viaja de boca en boca y cambia en el camino, así que es muy probable que la que te contaron no se parezca a la que acabas de leer.

Qué cambió
El final, el castigo, quién la ve, en qué mes aparece.
Dónde la oíste
Un municipio, una vereda, un río. Aunque sea aproximado.
Quién la contaba
Sin nombres si prefieres: basta el parentesco y el lugar.

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