Las hijas del Sol y el ordenamiento de la miel

En una estación seca, la selva del mundo intermedio estaba sin fuerza. Había hambre y sed porque aún no llegaban las abejas, la miel ni la cera. Faltaba aquello que permitiría germinar, intercambiar y renovar la vida.

Rukwa, asociado con la luz y el Sol, envió un mensaje a Kanwara. Prepararon grandes vasijas y reunieron agua de distintos lugares. El calor produjo vapor y lluvia. Después ambos comenzaron a mascar y pensar. Su kanoba, saliva creadora y alimento, se transformó en abejas: hijos e hijas capaces de llevar propiedades del mundo de arriba al territorio U’wa.

Rukwa les indicó que debían bajar atravesando las puertas de las esferas de colores. Las abejas sintieron tristeza y duda porque dejarían el lugar donde habían surgido. Una pareja permanecería como reserva para que su materia no se agotara y la creación pudiera renovarse.

Yagshowa condujo a las demás. En la esfera amarilla se bañaron en el lago Rayria. Allí recibieron cuerpos y nombres. La narración distingue parejas de machos y hembras que se relacionan como hermanos de sexo opuesto. Después volaron por encima de rojo y azul, recorrieron territorios de clanes y llegaron al mundo diurno de las personas.

Con ellas aparecieron miel, cera, cerumen y vida social. Las abejas construyen casas, trabajan juntas, transforman polen y tierra y producen sustancias que dan fuerza. Su organización permite a los U’wa pensar la comunidad, la fertilidad y el intercambio entre pisos y clanes.

El ordenamiento no termina cuando los insectos llegan. El mito se canta después de recolectar miel y dentro de una estación específica. Cantar y celebrar devuelve a las abejas a sus lugares, protege su continuidad y reactiva relaciones entre Sol, bosque, personas y alimento.

Por eso se las recuerda como hijas del Sol. No son recursos enviados para extraerse sin medida: portan una materia que debe circular y renovarse. Sin su trabajo, el mundo intermedio volvería a sentirse seco, hambriento y sin medios para comenzar otra vez.