Kaliwirnae, el árbol de los alimentos

Orinoquía · Sikuani (Guahíbo)

Kaliwirnae, el árbol de los alimentos

El mono nocturno oculta el gran árbol que reúne los alimentos, pero el picure y la lapa siguen el aroma de la piña y descubren su secreto.

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Kaliwirnae, el árbol de los alimentos: la entrada del relato

El relato

Una planta de yuca nacida de un niño creció hasta convertirse en Kaliwirnae, un árbol que reunía todos los alimentos. En sus ramas había piña, ají, caña y muchas frutas. La gente todavía no conocía ese lugar.

El mono nocturno, Kutsikutsi en la narración, llegaba con olor a piña. El picure percibió el aroma e intentó seguirlo, pero no consiguió descubrir el camino. La lapa tuvo más éxito. Siguió al mono y cruzó con él el Orinoco hasta encontrar el árbol cargado.

Desde arriba, el mono dejó caer una piña. También le quitó la cola a la lapa y la arrojó al río; allí la cola se transformó en anguila. La lapa regresó con la noticia y con la prueba del alimento que había visto.

La gente invitó al mono nocturno a consumir yopo. Bajo su efecto, el secreto se volvió difícil de guardar. El mono vomitó y el olor a piña lo delató. Entonces confesó dónde estaba Kaliwirnae.

El picure y el mono se enfrentaron con tizones encendidos. Las quemaduras dejaron marcas en sus cuerpos, explicación narrativa de rasgos que aún pueden observarse en esos animales. El relato publicado se detiene en ese punto.

Carmen Rojas Amaya, narradora de la versión de Corocito en el Resguardo Caño Ovejas, advierte que la historia es larga y que solo cuenta hasta allí. La página respeta ese final abierto. Otras fuentes describen el derribo del árbol, la dispersión de alimentos y consecuencias territoriales, pero esas escenas no se insertan como si hubieran sido pronunciadas en este registro.

Kaliwirnae se añade porque faltaba un relato Sikuani fundamental con voz, traducción y procedencia identificadas. No reemplaza ninguna URL existente. Su pareja horizontal y vertical reutiliza imágenes ya aprobadas de ilustración digital plana full paper cut, requisito necesario para aparecer correctamente en la landing y el detalle.

La enseñanza

Compartir el conocimiento de los alimentos cambia la vida común, pero exige respetar quién contó cada parte.

Territorio

Orinoquía · Sikuani (Guahíbo)

Orinoquía · Sikuani (Guahíbo)

El territorio sitúa la memoria del relato y permite leerla en relación con su comunidad de origen.

Región
Orinoquía
Comunidad
Sikuani (Guahíbo)
Referencia
4.2° · -71.4°

Contexto histórico

La narración fue realizada por Carmen Rojas Amaya, traducida por José Quintero Campo y registrada en la comunidad de Corocito, Resguardo Caño Ovejas, Meta. La Audioteca Digital ICBF la publica con audio y texto bilingüe.

Los siete cuentos breves de esta colección proceden de una cadena documental identificable. Francisco Ortiz los publicó en Literatura oral Sikuani en 1982; Eugenia Villa Posse los reprodujo en Mitos y leyendas de Colombia en 1993. La compilación informa que fueron registrados en sikuani y español y transcritos sin modificación. Pedro Martínez relató tres piezas y Rita Gaitán cuatro, en registros fechados entre 1972 y 1980.

La misma introducción aclara que esas piezas buscaban divulgar modalidades de literatura oral distintas del mito. Por eso el sitio no convierte automáticamente cada cuento en una cosmogonía ni llama «dios» a todo personaje extraordinario. Conserva la sección pública de mitos por continuidad editorial, pero nombra con precisión cuentos, relatos y cantos cuando así lo indican las fuentes.

Sikuani es la denominación privilegiada por la colección y por las voces comunitarias consultadas. Guahíbo aparece en bibliografía histórica y en el nombre heredado de la comunidad; puede funcionar como rótulo amplio, pero no borra autodenominaciones, diferencias locales ni la presencia Sikuani en Colombia y Venezuela.

La revisión conserva en cada expediente la atribución disponible y señala cuándo una fuente es registro oral, compilación, catálogo o contexto institucional. Esa separación permite corregir expansiones heredadas sin fingir una voz comunitaria que el documento no identifica.

Otras versiones y matices

Variaciones, precisiones y límites documentales para quien quiera profundizar.

Fuentes

Esta ficha se apoya en referencias publicadas y verificables. La adaptación narrativa del sitio no sustituye la consulta de las fuentes originales.

Procedencia
Tradición oral · Sikuani (Guahíbo) · Llanos Orientales · Orinoquía
Referencias
7
Última revisión
28 de julio de 2026

Cómo documentamos cada relatoAportar o corregir una fuente

Base documental · 3 referencias

  1. Kaliwirnae, el árbol de los alimentos

    audiotecadigital.icbf.gov.co

    Narra el hallazgo de Kaliwirnae, árbol que contenía los alimentos, y las acciones del mono nocturno, el picure y la lapa.

  2. Pueblo Sikuani: Estudio Nacional de la Situación Alimentaria y Nutricional de los Pueblos Indígenas de Colombia

    icbf.gov.co

    Aporta contexto territorial, alimentario, histórico y cultural del pueblo Sikuani en la Orinoquía.

  3. Pedagogías interculturales Sikuani

    centrodememoriahistorica.gov.co

    Sitúa la memoria Sikuani, el territorio, la transmisión intergeneracional y los efectos de la violencia y el despojo.

Contraste y contexto · 4 referencias

  1. Folk Literature of the Sikuani Indians

    international.ucla.edu

    Documenta un volumen comparativo de 704 páginas dedicado a literatura oral Sikuani y confirma la amplitud del corpus.

  2. Autoridades Sikuani y Plan de Salvaguarda

    onic.org.co

    Aporta una voz organizativa contemporánea sobre autoridades, territorio, riesgos colectivos y salvaguarda cultural Sikuani.

  3. Bibliografía de la Audioteca Digital ICBF

    audiotecadigital.icbf.gov.co

    Explica la procedencia editorial de los materiales Sikuani y remite a Entre cantos y llantos: tradición oral sikuani.

  4. La tradición oral de los Guahibos, Llanos Orientales

    armonicosdeconciencia.blogspot.com

    Describe ciclos sobre Kuwei o Phurnaminali, Kuemi, los intentos de creación humana, Kaliwirnae, Tsamani y el rito funerario Itomo.

Voces de la comunidad

Conversación

¿Así te la contaron?

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«Kaliwirnae, el árbol de los alimentos» no se cuenta igual en todas partes. Si en tu casa cambiaba el final, el castigo o el nombre, esa versión también es parte del archivo.


Versiones de este mito

0
EJ

Ejemplo

No es real

Mi abuela la contaba igual, pero en su versión el castigo no era la muerte: al cazador lo perdía tres días en el monte y lo devolvía sin memoria. Ella la oyó en Salamina, de su propia madre, hacia 1950.

Así se ve una versión publicada. De «Kaliwirnae, el árbol de los alimentos» todavía no hay ninguna.

Todavía nadie ha dejado la suya. «Kaliwirnae, el árbol de los alimentos» viaja de boca en boca y cambia en el camino, así que es muy probable que la que te contaron no se parezca a la que acabas de leer.

Qué cambió
El final, el castigo, quién la ve, en qué mes aparece.
Dónde la oíste
Un municipio, una vereda, un río. Aunque sea aproximado.
Quién la contaba
Sin nombres si prefieres: basta el parentesco y el lugar.

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