Historia de un brujo

En un tiempo ancestral, cuando las montañas gemían historias y los ríos susurraban secretos al viento, el cielo estaba hecho de barro. Su delicada piel arcillosa sobrevolaba el mundo, une y protectora, como un tapiz tejido por manos divinas, guardiana de un conocimiento que solo algunos sabían descifrar. Las golondrinas volaban en círculos en torno al cielo, cuidando cada fisura y cada sombra que se deslizaba por su superficie, como vigilantes de un secreto antiguo.

En aquellos días, el viejo chamán de los cuibas advertía a sus gentes, con la sabiduría que emanaba de su voz temblorosa: "El cielo, tal como lo vemos, requiere de nuestro cuidado. Es un pacto sagrado. No lo rompan, pues, si lo hacen, desatarán la cólera de las langostas." Eran langostas tan grandes como iguanas, habitantes ocultas del cielo, a las que todos temían por su glotonería insaciable.

Lejos, en un rincón de ese mismo mundo, un brujo se preparaba para la caza. Le dijo a su esposa al amanecer, mientras la bruma acariciaba la tierra: "Mañana iré tras la caza," sin saber las encrucijadas que el destino había tramado para él. Dos enemigos se unieron en el viaje, personajes que tejían en sus miradas el hilo oscuro del peligro. Lo apartaron hacia una laguna desconocida, un lugar envuelto en misterio y temor.

El brujo, diestro con sus manos y su espíritu, surcó aquellas aguas flechando peces que colgó de las ramas. Pero más allá, el sopor mágico del yopo le trajo ante sí un nido de serpientes, Kueima, que reptaban con soberbia. Eran cuatro, oscuras como la noche sin estrellas. Aun así, el brujo, conocedor de secretos y sombras, logró sortearlas. Pero las traiciones del destino no terminaban ahí.

Volviendo sobre sus pasos, siguiendo el susurro de las aguas, halló un nido de águilas. Una de esas majestuosas criaturas alzó vuelo, persiguiéndolo con una leyenda de guerra en sus ojos. Fue entonces cuando el brujo se convirtió en picure, en un intento por evadirle el destino de la presa. Luego, en lapa, arrojándose al agua, y finalmente en lombriz, percibiendo la tierra como su refugio último. Pero el águila era implacable.

Desesperado, el brujo, sentado en un instante de resignación, recurrió de nuevo al yopo, buscó señales en el polvo celestial. Cuando el águila casi roza su destino, agachó su cuerpo en una danza esquiva, y con la fuerza de la vida adherida a sus manos, lanzó una lanceta. A la tercera flecha, la criatura cedió ante la muerte, dejando caer sus alas contra la bóveda de barro.

En su hogar, una maraca bailaba en soledad, atrapada por un sortilegio de viento y preocupación. Su esposa miraba con temor, mientras el huracán levantaba palmeras y zarandeaba árboles en una danza primigenia. "¿Qué estará haciendo mi marido?", se preguntaba junto al viejo que observaba con ojos de eternidad. La tormenta era un presagio, una conexión entre el hombre brujo y el cielo quebrado de los cuibas.

Cuando el brujo retornó, cargado de peces y con la historia del águila ahora siendo relato, el pueblo dudó de sus palabras. Pero, al día siguiente, llevaron los cuerpos de las aves a la aldea, testimonio de lo indecible: un águila tan grande como un sueño oscuro. "Me enviaron allí para que algo me devorara," dijo el brujo a sus enemigos, revelando el diseño traicionero que habían tejido para él.

Mientras tanto, en la aldea de los cuibas, tras el estruendo de piedras contra el cielo, la profecía del chamán se cumplió. Las langostas descendieron sobre el pueblo y los ojos de las gentes fueron su voraz banquete. El cielo agrietado lloraba, transformando su brillo en sombras y nubes de lamentos.

Las golondrinas, aliadas del chamán, reunieron a los hombres, mujeres, ancianos y niños. Juntos recogieron el barro fragmentado y encomendaron a las aves la tarea ardua de reparar el cielo. Con cada pedazo reunido, sus corazones encontraban remanso mientras el problema reparaba su culpa, y la noche volvía a ser un tapiz de estrellas.

En la casa del brujo, celebraron una fiesta de reconciliación, donde una vez más el yopo hizo que la hechura del mundo se entretejiera con las voces del río y la montaña. Mientras los enemigos, incapaces de sostener su traición, se desnudaron ante el río, dejando que éste lavara sus engaños, danzaban, ajenos a la verdad que se erguía como una columna de humo en el fuego de la celebración.

Desde aquellas eras, el cuento del cielo roto y del brujo invicto sigue entre las sombras de la memoria, en sonidos de maracas que bailan solas bajo el influjo de los vientos antiguos. El chamán aún bebe el yopo, recordando tiempos en que los consejos del río y la montaña eran susurrados con la bendición del cielo intacto. Por ello, en la penumbra de la historia, el eco de que las langostas podrían regresar siempre se mantiene, guardando en nuestros corazones el temor de un día en que el cielo de barro vuelva a desquebrajarse, y con la calma de un amanecer, llenemos el mundo de silencio y enseñanzas olvidadas.

Historia

Por ahora no tenemos tan clara la historia de este mito, pero a medida que recopilemos más información les estaremos actualizando.

Versiones

Las dos versiones del mito presentan marcadas diferencias en sus estructuras narrativas y temáticas. La primera versión es la historia de un brujo que enfrenta desafíos y peligros físicos muy concretos en una cacería del bosque, donde su fortaleza y habilidades mágicas son constantemente puestas a prueba por enemigos tangibles, como las serpientes gigantes y el águila. En esta historia, el brujo, a través de la transformación y el ingenio, supera obstáculos hasta regresar a su comunidad, donde se constatan las hazañas que había narrado. Este relato se centra en la sobrevivencia individual y una lucha personal contra conspiraciones y entidades maliciosas, enfatizando la valentía, la astucia, y el uso de recursos mágicos, como el yopo, para enfrentar las dificultades.

La segunda historia aborda un evento cósmico y comunitario que implica la ruptura del cielo de barro debido a la desobediencia colectiva. A diferencia de la primera, no se centra en un solo individuo luchando por sobrevivir, sino en el comportamiento comunitario que lleva a un desastre. Las langostas, como una manifestación de castigo natural, imponen la oscuridad permanente en el mundo humano, vinculando las acciones humanas con un orden cósmico roto. Aquí, el chamán sirve como un símbolo de sabiduría y conexión con el mundo natural, aunque su influencia no haya sido suficiente para evitar la tragedia. En lugar de un relato de transformación personal y escapatoria, esta versión trata sobre las consecuencias duraderas y colectivas de las acciones humanas, integrando una noción de reparación comunitaria liderada por criaturas simbólicas como las golondrinas que reconstruyen lo que los humanos destruyeron.

Lección

Las acciones humanas tienen consecuencias cósmicas.

Similitudes

Se asemeja a los mitos griegos de transformación como el de Dafne y Apolo, y a los mitos nórdicos sobre el Ragnarok, donde las acciones humanas afectan el orden cósmico.