
Orinoquía · Sikuani (Guahíbo)
La danta y el terecay
Tras la muerte de una anciana, un terecay sigue durante años el rastro de la danta hasta encontrar una forma de vengarla.
Leer el relato
El relato
Una anciana cuidaba animales. En una conversación comentó que el hígado de danta era sabroso. La danta escuchó y decidió engañarla. Se tendió de manera que la mujer creyera que podía alcanzar el órgano desde una abertura de su cuerpo. Cuando ella introdujo el brazo, el animal la atrapó, la mató y se la llevó.
Un terecay comenzó a buscar a su abuela. Preguntó por ella y siguió indicios a través del territorio. Un excremento le reveló que la danta la había matado. El terecay no encontró de inmediato al responsable. Pasaron años mientras continuaba rastreándolo, una duración que vuelve la búsqueda más importante que una reacción instantánea.
Cuando finalmente se acercó a la danta, no la atacó de frente. Le pidió orina para beber y para calentar su caparazón. La petición redujo la distancia entre ambos. Entonces el terecay mordió los genitales del animal y no soltó.
La danta corrió hacia el agua. Se lanzó con la tortuga todavía aferrada y trató de escapar bajo la superficie. Durante la lucha metió la cabeza entre una horqueta sumergida. Quedó atrapada y se ahogó. El terecay pudo salir.
Después regresó con los nietos humanos de la anciana. Les contó que había encontrado a quien la mató y que la había vengado. El vínculo de parentesco no se limita aquí a personas de una sola especie: el pequeño terecay llama abuela a la mujer y asume una obligación que sus nietos también reconocen.
Rita Gaitán relató La danta y el terecay en 1973. La página conserva el desenlace sin presentarlo como enseñanza zoológica ni como descripción del comportamiento real de dantas y tortugas. Tampoco añade una resurrección de la anciana o una transformación final ausentes de la fuente. La búsqueda concluye con el retorno y el anuncio a los demás nietos, no con una recompensa nueva.

La enseñanza
“La constancia y la inteligencia pueden sostener una obligación de memoria frente a una fuerza mayor.”
Territorio
Orinoquía · Sikuani (Guahíbo)
El territorio sitúa la memoria del relato y permite leerla en relación con su comunidad de origen.
- Región
- Orinoquía
- Comunidad
- Sikuani (Guahíbo)
- Referencia
- 4.2° · -71.4°
Contexto histórico
La danta y el terecay fue relatada por Rita Gaitán en 1973 y ocupa las páginas 284 y 285 de la compilación. Terecay designa en el texto a una tortuga pequeña vinculada por parentesco con la anciana.
Los siete cuentos breves de esta colección proceden de una cadena documental identificable. Francisco Ortiz los publicó en Literatura oral Sikuani en 1982; Eugenia Villa Posse los reprodujo en Mitos y leyendas de Colombia en 1993. La compilación informa que fueron registrados en sikuani y español y transcritos sin modificación. Pedro Martínez relató tres piezas y Rita Gaitán cuatro, en registros fechados entre 1972 y 1980.
La misma introducción aclara que esas piezas buscaban divulgar modalidades de literatura oral distintas del mito. Por eso el sitio no convierte automáticamente cada cuento en una cosmogonía ni llama «dios» a todo personaje extraordinario. Conserva la sección pública de mitos por continuidad editorial, pero nombra con precisión cuentos, relatos y cantos cuando así lo indican las fuentes.
Sikuani es la denominación privilegiada por la colección y por las voces comunitarias consultadas. Guahíbo aparece en bibliografía histórica y en el nombre heredado de la comunidad; puede funcionar como rótulo amplio, pero no borra autodenominaciones, diferencias locales ni la presencia Sikuani en Colombia y Venezuela.
La revisión conserva en cada expediente la atribución disponible y señala cuándo una fuente es registro oral, compilación, catálogo o contexto institucional. Esa separación permite corregir expansiones heredadas sin fingir una voz comunitaria que el documento no identifica.
Otras versiones y matices
Variaciones, precisiones y límites documentales para quien quiera profundizar.
- 01
La ficha mantiene la secuencia de esta transcripción y no la mezcla con otros relatos de tortugas astutas. La fuente no explica si el parentesco debe leerse como filiación literal, tratamiento afectivo o relación entre especies.
- 02
La amplitud del corpus impide presentar estas diez páginas como canon cerrado. Folk Literature of the Sikuani Indians ocupa 704 páginas y reúne materiales de procedencias y épocas distintas. Su existencia confirma diversidad documental, pero la ficha pública de UCLA no ofrece los textos: ningún argumento se completa a partir de títulos o catálogos.
- 03
También hay diferencias entre géneros y mediaciones. Los siete cuentos transcritos por Ortiz tienen narrador y fecha; los ciclos de Kuwei, Kuemi, Kaliwirnae y Tsamani llegan aquí mediante un ensayo etnográfico o registros comunitarios contemporáneos. Esos materiales pueden dialogar, pero no se funden en una cronología única ni se atribuyen unos a otros.
- 04
Las variantes cambian grafías y nombres: Kuwei puede aparecer como Kuwai, y Phurnaminali o Furnaminali se asocia con la figura creadora en determinadas fuentes. La revisión conserva las formas de cada documento y explica sus relaciones sin declarar que una escritura invalida a las demás.
Procedencia
Recopilado de la tradición oral de Sikuani (Guahíbo), Orinoquía · Orinoquía > Llanos Orientales > Sikuani.
Cómo documentamos cada relatoFuentes y revisión editorial
Esta ficha cuenta con referencias de contraste publicadas. La adaptación narrativa del sitio no sustituye la consulta de las fuentes originales.
- Mitos y leyendas de Colombia: sección Sikuani
Reproduce siete relatos Sikuani narrados por Pedro Martínez y Rita Gaitán, registrados entre 1972 y 1980 y publicados originalmente por Francisco Ortiz.
- Mitos y leyendas de Colombia: ficha del repositorio FLACSO Andes
Confirma autoría editorial, fecha, entidad editora y acceso al volumen que contiene la sección Sikuani.
- Pueblo Sikuani: Estudio Nacional de la Situación Alimentaria y Nutricional de los Pueblos Indígenas de Colombia
Aporta contexto territorial, alimentario, histórico y cultural del pueblo Sikuani en la Orinoquía.
- Pedagogías interculturales Sikuani
Sitúa la memoria Sikuani, el territorio, la transmisión intergeneracional y los efectos de la violencia y el despojo.
- Folk Literature of the Sikuani Indians
Documenta un volumen comparativo de 704 páginas dedicado a literatura oral Sikuani y confirma la amplitud del corpus.
- Autoridades Sikuani y Plan de Salvaguarda
Aporta una voz organizativa contemporánea sobre autoridades, territorio, riesgos colectivos y salvaguarda cultural Sikuani.
- La tradición oral de los Guahibos, Llanos Orientales
Describe ciclos sobre Kuwei o Phurnaminali, Kuemi, los intentos de creación humana, Kaliwirnae, Tsamani y el rito funerario Itomo.
Palabras clave
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