La mujer sarnosa

En un rincón olvidado de la selva, donde los árboles susurran secretos al viento y los ríos llevan cuentos que flotan sobre el agua, vivía una mujer cuya piel se cubría de una sarna que le picaba tanto como las miradas furtivas de su comunidad. Su esposo se consumía en una rabia insensata, un fuego que ardía más allá de su comprensión. Un día, al borde de la cordura, llevó a la esposa al monte y la dejó abandonada a la orilla de un caño, entre sombras de árboles que parecían conocer y aceptar su destino mejor que cualquier ser humano.

El tiempo, con su paso inexorable, arrastró días como hojas secas, hasta que un día apareció un hombre en el claro. Tenía en los ojos la profundidad del bosque y un aire que parecía al mismo tiempo conocido y extraño. La mujer, sintiendo un eco de esperanza, le narró su historia de abandono. "Mañana volveré a verla," prometió el hombre, y desapareció con la ligereza del amanecer.

Al día siguiente, en un susurro de hojas, regresó tal como había prometido, llevando consigo un jabón perfumado y un vestido, tejidos de promesas hechas ropa. El cabello de la mujer había caído, pavimentando su esperanza en un camino incierto. "¿Quién es usted?" inquirió con voz de hierba nueva después de la tormenta. "Soy de aquí, del monte," respondió el hombre con una sonrisa que contenía misterios en los que no se podía hurgar.

El hombre se adentró una vez más en la espesura, en busca de una peinilla. Pasaron unos días, y el aire parecía más ligero, como si los árboles hubieran soltado una carga. Cada visita traía más que regalos; con perfumes y caricias de peinilla, su cabello empezó a brotar, su piel a calmarse. Hasta que un día, el hombre apareció, no ya caminando, sino en una canoa que parecía flotar sobre sueños. Él la invitó a visitar a sus propios familiares, prometiendo un mundo en el que la sarna y el sufrimiento no eran más que recuerdos.

La mujer, sin embargo, prefirió regresar a su pueblo, ahora al lado de su nuevo esposo, que no era de carne y hueso como aquellos que había conocido, sino un áinawi, un ser encantado, invisible para todos salvo para ella. Al llegar, su primer marido, sorprendido al verla con otro, intentó recuperarla, pero la nueva dignidad de la mujer se lanzó como una ola sobre él. "Ten vergüenza, me abandonaste y ya no soy tu mujer," dijo con firmeza que retumbó como un tambor en la selva.

Tan solo unos días después, con la rapidez con la que la lluvia transforma la tierra, la mujer descubrió que estaba preñada. El hombre encantado había advertido que los suyos procreaban ligero, y al sexto día, como sucedía en historias antiguas que viajaban por el viento, dio a luz un niño. El pequeño tenía una risa que sonaba a agua fresca y unos ojos que reflejaban más de lo que la superficie podía siempre mostrar.

El hombre de la selva insistió en que visitaran a sus suegros, aquellos que vivían bajo la tierra. Pero el miedo anidado en el corazón de la mujer le impedía aceptar la invitación. "Como ya tienes un hijo mío, no te puede pasar nada," le aseguraba el hombre, el encanto de su voz envolviendo los temores como enredaderas.

Cuando el niño creció, lo bastante como para que sus pasos fueran enérgicos y sus preguntas incesantes, el padre lo llevó consigo, descendiendo bajo la tierra a un ritmo que solo percibía la madre en el susurro de la hierba. Pues en aquel reino bajo el suelo vivía gente que comprendía el lenguaje de las raíces y el murmullo del río subterráneo. Como la mujer decidió quedarse, la vida continuó, como siempre, en la superficie, con el canto de los pájaros y el murmullo inalterado del viento que nunca traiciona un secreto.

Historia

Por ahora no tenemos tan clara la historia de este mito, pero a medida que recopilemos más información les estaremos actualizando.

Versiones

La narrativa presentada es singular y no hace explícitas las variaciones usuales que se encuentran en múltiples versiones de un mito, como variaciones regionales o culturales. Sin embargo, podemos abordar el análisis desde una perspectiva estructural y temática al analizar cómo los elementos del mito se articulan en esta versión en particular.

En esta versión, la transformación de la mujer desde una condición marginal y desamparada hasta convertirse en la esposa de un ser encantado, áinawi, implica un proceso de renovación tanto física como social. A diferencia de otras narrativas de metamorfosis y rescate, el hombre ayuda no solo a sanar su condición física sino también a restaurar su sentido de dignidad y pertenencia. El elemento mágico se introduce a través del nuevo esposo, quien, aunque invisible para otros, es esencialmente humano en sus interacciones con la mujer, planteando una dualidad entre lo visible y lo invisible que se refleja en el nacimiento del niño. La relación entre la mujer y el ser encantado también explora temas de elección y autonomía, ya que ella opta por no regresar al mundo subterráneo del esposo encantado, lo que condiciona la permanencia de la humanidad en la superficie de la tierra. En esencia, esta narrativa no solo trata de la transformación individual, sino que también ofrece un comentario sobre la dualidad de la existencia y la agencia femenina.

Lección

El valor de la dignidad y la elección personal.

Similitudes

Se asemeja al mito griego de Perséfone por la dualidad entre mundos y al mito japonés de Izanagi e Izanami por la conexión entre lo visible e invisible.