Baha, el trueno y el rayo

En un tiempo antiguo, el trueno había sido una persona. Se llamaba Baha y poseía un bohío de oro tan hermoso que Caragabí quiso cambiar su propia casa por aquella. Baha rechazó la propuesta. No aceptó premios ni cedió ante amenazas. Caragabí, más poderoso, lo tomó por el cabello, lo lanzó al aire y le ordenó vivir desde entonces en lo alto.

Baha llevó consigo un tambor. Cuando lo golpea, el sonido avisa que comienza la tempestad. El retumbo no es una voz distante añadida al cielo: es la acción del antiguo dueño del bohío que quedó suspendido en el aire.

La fuente también llama Baha al rayo y conserva otro episodio. Antes de ocupar las nubes, esa figura robaba niños, los mataba y llevaba sus cuerpos a lo alto de una palma para que los gallinazos comieran los restos quemados. La descripción escrita en 1924 utiliza una clasificación racial ofensiva para el personaje; esta edición no la reproduce como rasgo esencial ni como lenguaje de la comunidad.

Dos jaibanás soñaron que podrían vencerlo con una lanza llamada Miautzu. Entraron en su bohío, se protegieron detrás de uno de los postes y clavaron la lanza en su pecho. Quienes creían invencible al rayo vieron que podía ser enfrentado. Después de aquella derrota dejó de llevarse niños, aunque desde las nubes todavía podía golpear por sorpresa.

La memoria de los dos jaibanás quedó en una práctica de protección. Cuando se escuchaba el trueno, se sacaba una lanza y se colocaba sobre el techo del bohío apuntando hacia el cielo. No era un arma lanzada a ciegas contra la tormenta. Recordaba el instrumento que había detenido a Baha y convertía una victoria narrada en defensa del hogar.

Los dos Baha del archivo —trueno con tambor y rayo vencido por una lanza— pueden ser aspectos de un mismo fenómeno o relatos puestos juntos por el editor. La fuente no resuelve la relación. La página conserva ambos sin inventar una biografía que los una: uno explica el sonido de la tempestad; el otro, el peligro del relámpago y la respuesta jaibaná.