El joven que estaba estudiando

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Explica por qué la palabra sucia dicha en el sitio equivocado es un mecanismo cómico con reglas, y no un simple exabrupto. El artículo estudia las sandingas que se cantan en La Puebla de los Infantes (Sevilla) en torno a las hogueras de la Candelaria: coplas burlescas donde la pulla obscena y escatológica se considera «la sal y pimienta de la reunión festiva», y donde vecinos y vecinas se fustigan unos a otros en una lucha ritual que el autor lee como degradación simbólica y renovación. Lo que ahí tiene fecha y hoguera, aquí no las tiene: las tres palabras de la calle estallan en una fiesta de grado, con la mesa puesta y los convidados sentados, en el lugar y el momento donde precisamente estaban prohibidas.

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Trae el único retrato del volumen sobre mujeres de un pueblo cordobés en el siglo que el cuento atraviesa. La ponencia de Cristo Hoyos Mercado, «Las mujeres de Sahagún 1900-1999» (p. 141), reconstruye desde dentro una ciudad intermedia de Córdoba a partir de veinticinco mujeres que buscaron logros más allá del interés personal y familiar, y describe cómo los años sesenta cambiaron a un pueblo hasta entonces incomunicado. La muchacha de la página 254 es la contraparte anónima de ese retrato: una interna sin nombre, sin salida y sin más ventana al mundo que la calle que le pasa por delante, en el mismo departamento y en los mismos años.

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Justifica la decisión de no sustituir ni asteriscar las tres palabras, que es la única forma de que el cuento siga siendo el cuento. Ashliman documenta cómo los recopiladores europeos y norteamericanos suprimieron o rebajaron el material sexual y escatológico que les resultaba inasumible, dejando colecciones que retratan a sus editores antes que a sus informantes. Aquí el recopilador no lo hizo: imprimió entrecomilladas las tres groserías de la calle y las tres glosas falsas de la madre, y como el relato entero es el viaje de esas tres palabras desde la acera hasta la mesa del grado, cualquier recorte lo habría dejado sin causa y sin final.

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Cuantifica el precio que en Córdoba tenía estudiar, y por tanto lo que significa la fiesta con mesa larga del final. El documento señala las deficiencias de la educación departamental entre los factores que explican el escaso desarrollo de Córdoba y describe un territorio de veintiocho municipios y siete subregiones a lo largo del Sinú y el San Jorge, con el agua decidiendo quién se comunica con quién. Que una familia mande a una hija a un internado y celebre su grado con convidados no es un detalle decorativo: en ese departamento era un acontecimiento caro y poco frecuente, y por eso el remate duele.

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Da la cifra que vuelve excepcional a la protagonista. El escritor monteriano documenta que en esos años el analfabetismo en Córdoba era del 55,36 %, con agitación estudiantil en la región y campesinos invadiendo tierras, y resume las conclusiones de la encuesta sobre los cuatro patrones que el libro medía, entre ellos el sexual. Una muchacha interna en un colegio que llega al grado pertenece a la minoría que sabía leer en un departamento donde más de la mitad no sabía, y el cuento se ríe de que, con todo eso encima, siga sin saber qué significan tres palabras de la calle.

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Sirve para pesar la decisión de transcribir a una muchacha diciendo tres groserías en la mesa de su propio grado. El perfil describe a un médico y antropólogo nacido en Lorica que hizo de la tradición oral y de las voces populares el centro de su obra y fundó Letras Nacionales para darles cabida. Quien recogió esta pieza no era un folclorista aficionado recopilando curiosidades de pueblo: era alguien que entendía el habla soez de la calle como parte del idioma que estaba documentando, y la imprimió con esa convicción.

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Señala lo que habría resuelto la contradicción del domingo y que no existe. El archivo publica las grabaciones de cuentos de Zapata Olivella con número de registro, fecha, lugar e interlocutor nombrado —Bayron Antonio Zapata y Marco Aurelio Correa en Santa Fe de Antioquia el 7 de septiembre de 1974, Jacinto Mena Robledo en Quibdó el 1 de diciembre de 1974, una serie en Barrancas, La Guajira, el 16 de octubre de 1985—. Si estuviera la cinta del Sinú, se oiría si el narrador dijo que la muchacha salió o que la madre entró, y la ficha no tendría que dejar el punto abierto en «dudas».

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Es lo que permitió descubrir que el título, el sexo de la protagonista y el nombre propio estaban mal en la ficha heredada. El portal reúne en edición digital abierta la obra completa de Zapata Olivella y los 46 números de Letras Nacionales (1965-1985), respaldado por el Ministerio de Cultura y cuatro universidades, entre ellas la de Córdoba. Con el texto delante se comprobó que el encabezado dice «Esta era una joven que estaba estudiando», que la primera línea lo repite y que «Clara» no aparece en ninguna parte: tres correcciones que ninguna cita de segunda mano habría dado.