Los mundos del universo Chamí

Antes de que hubiera tierra visible, Dachicore existía por sí mismo. Una versión llevada a escena por tres sabedoras Emberá Chamí de Pueblo Rico y Mistrató cuenta que pensó los mundos y con ese pensamiento los creó. Eran ocho espacios. Luego escupió en la palma de su mano, formó una figura y la arrojó hacia el mundo que había preparado. De ese gesto nació Karabi.

La nota que conserva esa puesta en escena no publica la obra completa. Otros estudios Chamí hablan de ocho o nueve mundos y organizan el universo en niveles relacionados: lugares de arriba, el ámbito en que viven las personas y espacios inferiores o acuáticos. Las cifras y los nombres no coinciden siempre. Esa variación impide dibujar un único mapa como si todas las comunidades compartieran una cosmografía idéntica y cerrada.

Karagabí o Karabi interviene en muchos relatos como creador, transformador o mediador, pero tampoco tiene una biografía única. En el corpus de Río Frío forma personas dentro de una palma, entrega maíz, se relaciona con Héntserá, pierde a su mujer y envía a uno de sus hijos a otros mundos. En la versión de las sabedoras, su aparición ocurre después del pensamiento creador de Dachicore.

Los mundos no son pisos inmóviles. Animales, jaibanás, espíritus y protagonistas narrativos atraviesan sus fronteras. El Hijo de la Pantorrilla cae al espacio subterráneo; otro hijo de Karagabí sostiene por un tiempo un mundo pequeño en sus manos; seres del agua siguen cursos que conectan territorios. Las relaciones entre niveles explican responsabilidades, peligros y posibilidades de intercambio.

Esta página es una síntesis comparativa, no la transcripción de un mito único. Su comienzo procede de una obra narrada en emberá bedea por Alicia Guasorna, Noralba Siagama y Delfina Wazorna; el resto reúne convergencias y diferencias identificadas por estudios posteriores. Mantener esa estructura visible evita atribuir a las sabedoras frases que la nota periodística no registró.

El universo Chamí aparece así como una red de espacios relacionados. Pensar su origen no consiste solo en contar cuántos mundos existen, sino en observar quién puede atravesarlos, qué debe respetar en cada uno y cómo las acciones humanas repercuten más allá del lugar inmediatamente visible.