
Andina · Chamí
El guatín astuto
Un guatín pequeño encadena engaños contra animales más fuertes hasta que sus perseguidores aceptan hacer la paz.
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El guatín era pequeño, pero los demás animales sabían que su tamaño no medía su ingenio. Un día comía frutos de corozo cuando llegó el jaguar decidido a matarlo. El guatín puso una fruta entre sus piernas, la golpeó con una piedra y fingió que estaba comiendo una parte de su propio cuerpo. Convenció al jaguar de imitarlo; el dolor hizo huir al felino mientras el guatín reía.
El jaguar buscó al oso y al puma para vengarse. El guatín les prometió un venado amarrado, pero desde lo alto soltó una piedra que bajó por la ladera y golpeó a sus perseguidores. En otra ocasión les señaló un burro y aseguró que sus orejas levantadas significaban rendición. Los animales se acercaron confiados y recibieron coces y mordiscos. Más tarde, cuando el oso consumía demasiado maíz de una roza común, el guatín lo ensilló con bejucos y lo montó hasta dejarlo agotado.
Los animales prepararon entonces una fiesta. Esperaban emborrachar al guatín con chicha y atraparlo mientras tocaba el tambor. Todos se lanzaron sobre él y el jaguar creyó sujetarlo por una pierna. El guatín aseguró que solo tenía cogido uno de sus pelos; el felino aflojó la garra y su adversario escapó. Después se refugió en una cueva, arrojó tierra a los ojos de la ardilla y aprovechó la confusión causada por el hachazo de un zorro para huir de nuevo.
La última emboscada fue junto al río. El guatín se cubrió de miel y hojas hasta parecer un animal desconocido y enorme. El oso y el jaguar se apartaron con miedo. Entonces bebió sin peligro, subió a una altura y reveló su identidad. Los otros aceptaron que no podían vencerlo y prefirieron hacer la paz. El relato no convierte su astucia en inocencia: sus engaños lastiman, pero también le permiten sobrevivir frente a animales mucho más fuertes.

La enseñanza
“La inteligencia protege al pequeño, pero la paz llega cuando termina la cadena de venganzas.”
Territorio
Andina · Chamí
El territorio sitúa la memoria del relato y permite leerla en relación con su comunidad de origen.
- Región
- Andina
- Comunidad
- Chamí
- Referencia
- 4.156111° · -76.287778°
Contexto histórico
La transcripción conserva una cadena de episodios protagonizados por un guatín que engaña al jaguar, al oso, al puma, a una ardilla y a un zorro. Los nombres zoológicos anotados por el editor ayudan a identificar el paisaje, pero la lógica del relato depende de relaciones de parentesco y rivalidad entre animales-persona.
La fuente de control es el relato número 1 de “Algunos mitos de los indios Chamí”, publicado por Gerardo Reichel-Dolmatoff en 1953 a partir de un reconocimiento realizado en 1945. El autor situó al grupo narrador en la vereda Corozal del municipio de Río Frío, Valle del Cauca. También dejó dos advertencias decisivas: las personas narraron en castellano y él transcribió sus palabras sin cambiarlas, pero no tuvo tiempo suficiente para comprender el contexto cultural completo de cada historia. Por eso esta edición distingue lo efectivamente contado de las explicaciones posteriores y no presenta la transcripción como una versión definitiva para todas las comunidades Chamí.
Chaves publicó en 1945 otro cuento de Nicolás Henao titulado “Kurijía”, también protagonizado por un pequeño animal astuto, pero con deudas, una fiesta celeste y un sapo. Es una narración distinta y no se incorpora aquí.
La ficha anterior resumía al guatín como un héroe moral; esta revisión conserva también su crueldad, sus mentiras y el pacto final. La edición conserva la secuencia y las ambigüedades de la fuente, corrige adornos añadidos en la ficha anterior y evita atribuir pensamientos, ceremonias o símbolos que el registro no menciona. El perfil de la ONIC y la caracterización institucional ayudan a ubicar lengua, territorio y jaibanismo, pero se usan como contexto, no como prueba de los episodios. El artículo contemporáneo de Ana Lucía Cardona permite leer las transformaciones sin reducirlas automáticamente a una moraleja occidental.
Otras versiones y matices
Variaciones, precisiones y límites documentales para quien quiera profundizar.
- 01
La versión principal de esta página es la de Río Frío publicada en 1953. Su estructura es acumulativa: cada intento de venganza abre una nueva trampa y el ciclo termina cuando los adversarios reconocen que la fuerza no basta.
- 02
El “Kurijía” de Chaves comparte el arquetipo del animal pequeño que manipula a otros mayores, pero cambia acciones, personajes y desenlace. No es una versión corta del mismo cuento.
- 03
La comparación se limita a diferencias comprobables: personajes, orden de las acciones, objetos, lugares y desenlace. No se combinan episodios para fabricar una narración “más completa”, porque una variante breve también conserva una decisión narrativa propia. La página tampoco identifica automáticamente al guatín con los conejos embaucadores de otras tradiciones americanas.
- 04
La forma publicada pasó por el castellano de mediados del siglo XX y por la ortografía de quien transcribió. Esta edición normaliza puntuación y vuelve legible la secuencia, pero conserva los nombres registrados y señala cuando una traducción quedó pendiente. Tampoco convierte las notas comparativas de los investigadores en palabras de los narradores. Así se puede reconocer un ciclo compartido sin borrar qué versión proviene de Río Frío, cuál procede de otro narrador y qué interpretación pertenece a una lectura posterior.
Procedencia
Recopilado de la tradición oral de Chamí, Andina · Andina > Valle del Cauca > Chamí.
Cómo documentamos cada relatoFuentes y revisión editorial
Esta ficha cuenta con referencias de contraste publicadas. La adaptación narrativa del sitio no sustituye la consulta de las fuentes originales.
- Algunos mitos de los indios Chamí (Colombia)
Transcribe catorce relatos narrados en castellano por integrantes de un grupo Chamí asentado en Corozal, municipio de Río Frío, Valle del Cauca, durante el reconocimiento de 1945.
- Ficha de Algunos mitos de los indios chamí
Acredita autoría, rango de páginas, procedencia en Río Frío y licencia del facsímil conservado por la Biblioteca Nacional.
- Mitos, tradiciones y cuentos de los indios Chamí
Publica nueve relatos de la expedición de 1945 e identifica por separado cuatro narraciones de Nicolás Henao, Chamí de Balboa, y cinco de Rafael Bailarín, narrador Katío.
- Tejidos de transformación: oraliteratura y oralitegrafía en la memoria emberá chamí
Analiza relatos Chamí del Eje Cafetero y explica la transformación como principio relacional, además de rastrear mediaciones coloniales, cristianas y patriarcales.
- Embera Chamí
Sitúa territorio, lengua, jaibanismo y diversidad regional Chamí y distingue a los Chamí y Katío dentro del ámbito Eyábida.
- Caracterización del pueblo Emberá Chamí
Describe asentamientos, organización, lengua y la relación entre los mundos de arriba, humano y subterráneo en una síntesis institucional.
- Chamí: Literatura de Colombia aborigen, en pos de la palabra
Relaciona agua, jepá, jenené, Jentserá, mundos y madres de los animales con movimientos territoriales y prácticas Chamí.
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