
Andina · Muiscas
El Sol y la Luna
Ramiriquí subió al cielo y se volvió sol. Sogamoso siguió sus pasos para que la noche también tuviera luz.
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La tierra estaba cubierta por una noche sin amanecer. En ella vivían el cacique de Sogamoso y su sobrino, el cacique de Ramiriquí. Podían caminar, tocar el agua y sentir las montañas, pero no veían aquello que sus manos encontraban.
Los dos estaban solos.
Para llenar el territorio de compañía, recogieron tierra amarilla y modelaron figuras humanas. Después cortaron tallos altos y huecos y formaron otros cuerpos. Trabajaron a tientas, reconociendo cada rostro con los dedos. Cuando terminaron, las figuras respiraron y comenzaron a moverse.
Pronto hubo pasos por todas partes. Las personas aprendieron a reconocerse por la voz y a encontrarse siguiendo los sonidos. Pero seguían viviendo en la oscuridad. No sabían qué color tenía la tierra que los había formado ni qué altura alcanzaban los juncos.
El cacique de Sogamoso llamó a Ramiriquí.
—Sube —le dijo—. Busca una luz que alcance a todos.
Ramiriquí inició el ascenso. No había sendero hacia el cielo, así que avanzó por el aire como si subiera una montaña invisible. Se hizo cada vez más pequeño para quienes esperaban abajo. Luego dejó de parecer un hombre.
En lo alto apareció un resplandor.
Ramiriquí se había convertido en el sol.
La primera luz cayó sobre las lagunas y se rompió en miles de reflejos. Las personas se miraron las manos, descubrieron los rostros de sus compañeros y vieron por fin las montañas entre las que habían vivido. También vieron las semillas, los surcos y los frutos. Con el calor del nuevo astro, las plantas empezaron a crecer.
Pero después el sol cruzó el cielo y desapareció. La noche regresó.
El cacique de Sogamoso comprendió que la oscuridad también necesitaba compañía. Siguió la ruta de su sobrino y ascendió. Al llegar arriba no ardió como él. Se volvió una luz más serena: la luna.
Bajo su claridad, las aguas conservaron un brillo tenue. Era posible regresar a casa, vigilar el fuego y reconocer el perfil de los cerros. Cuando la luna descendía, el sol se preparaba para volver.
Desde entonces, Ramiriquí y Sogamoso recorren el cielo sin encontrarse del todo. Uno descubre los colores del mundo; el otro impide que la noche vuelva a ser completa. Y abajo, los seres hechos de tierra y tallos miden sus días mirando el viaje de los dos caciques.

La enseñanza
“Dos luces distintas pueden sostener juntas un mismo mundo.”
Territorio
Andina · Muiscas
El territorio sitúa la memoria del relato y permite leerla en relación con su comunidad de origen.
- Región
- Andina
- Comunidad
- Muiscas
- Referencia
- 5.4002° · -73.33544°
Contexto histórico
Pedro Simón registró una tradición atribuida a la provincia de Tunja en la que dos caciques —Sogamoso y Ramiriquí— hacen a los seres humanos y después se convierten en sol y luna. El pasaje aparece junto a otros relatos cosmogónicos, pero no depende de Bachué ni de las aves de Chiminigagua para desarrollar su acción.
Las versiones modernas suelen llamar “cacique de la Iraca” al señor de Sogamoso. Iraca era a la vez una dignidad y un territorio religioso y político, no simplemente un nombre personal. La relación entre tío y sobrino resulta significativa porque la sucesión muisca podía privilegiar al hijo de la hermana; aun así, no debe usarse el mito como prueba suficiente de una organización social única para todo el altiplano.
Eugenia Villa Posse reunió dos elaboraciones del episodio. Una conserva la formulación breve asociada con la crónica; otra, de Jesús Arango Cano, añade emociones, paisajes y comparaciones con Japón y Sumeria. Esta revisión retiene la escena central y elimina las hipótesis de contacto transoceánico, que no cuentan con fundamento.
François Correa ha mostrado que los astros se relacionan con poder, parentesco y territorio en el pensamiento muisca. La historia puede sugerir esas conexiones sin convertirlas en equivalencias automáticas entre Ramiriquí, Sogamoso y todas las formas de culto solar o lunar registradas en otros lugares del altiplano.
Otras versiones y matices
Variaciones, precisiones y límites documentales para quien quiera profundizar.
- 01
En el registro de Pedro Simón, Sogamoso y Ramiriquí modelan primero hombres de tierra amarilla y mujeres de una hierba alta de tronco hueco. Como el mundo permanece oscuro, Sogamoso ordena a su sobrino subir al cielo; Ramiriquí se vuelve sol y el propio Sogamoso se convierte después en luna.
- 02
Las reelaboraciones del siglo XX describen con mayor detalle el júbilo de la humanidad al descubrir el paisaje y presentan el ascenso como un sacrificio voluntario. Esos desarrollos sirven a la narración, pero no están formulados así en la fuente temprana.
- 03
Otras tradiciones muiscas asignan a Chiminigagua el origen de la claridad y presentan a Chía como figura femenina vinculada con la luna. No es necesario corregir una versión con la otra. El archivo conserva respuestas diferentes a preguntas próximas: cómo apareció la luz, de dónde vinieron los dos astros y por qué cielo, territorio y autoridad están relacionados. Aquí la luna es el cacique de Sogamoso porque así funciona este episodio concreto. Esa diferencia queda visible, sin resolverla artificialmente.
Procedencia
Recopilado de la tradición oral de Muiscas, Andina · Andina > Varios > Muiscas.
Cómo documentamos cada relatoFuentes y revisión editorial
Esta ficha cuenta con referencias de contraste publicadas. La adaptación narrativa del sitio no sustituye la consulta de las fuentes originales.
- Noticias historiales de las conquistas de Tierra Firme en las Indias occidentales, tomo II
Registra el núcleo temprano de Sogamoso y Ramiriquí, la formación humana y la transformación de ambos en luminares.
- Mitos y leyendas de Colombia, vol. III: Mitos prehispánicos muiscas
Reúne las elaboraciones que dieron forma a la ficha heredada y permite reconocer sus ampliaciones modernas.
- El sol del poder: simbología y política entre los muiscas
Sustenta la lectura de los astros en relación con parentesco, territorio y autoridad política.
- Historia general de las conquistas del Nuevo Reino de Granada
Sirve para contrastar nombres, dignidades y geografía política del altiplano en la historiografía colonial.
- Los muiscas en los siglos XVI y XVII: miradas desde la arqueología y la historia
Aporta cautela histórica frente a generalizaciones sobre sucesión, poder y divisiones muiscas.
- Plan de vida de la comunidad indígena Muisca de Bosa
Da contexto a la vigencia contemporánea de los ciclos celestes y el territorio sin trasladar este episodio literalmente a Bosa.
- Popol Vuh: Sacred Book of the Quiché Maya People
Documenta el paralelo entre humanidad, amanecer y aparición del sol en el texto k’iche’.
- Génesis 1: la luz y los cuerpos celestes
Sustenta la comparación de los luminares como ordenadores de día, noche y tiempo.
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