Creación Wayuu

Al principio, el mundo no estaba terminado. Mma, la Tierra, esperaba bajo el cielo. Juyá recorría grandes distancias llevando la lluvia; el Sol y la Luna marcaban el paso de la claridad y la noche.

Cuando Juyá llegó hasta Mma, el agua entró en la tierra seca. Brotaron plantas y se abrieron lugares donde los animales podían alimentarse. Pero todavía no caminaban los Wayuu sobre la península.

Mareiwa buscó un sitio desde el cual ordenar aquella extensión. Separó agua y suelo, abrió espacio para las plantas y llamó a las aves. Pavas, turpiales y palomas comieron frutos y volaron en distintas direcciones. Las semillas que dejaron a su paso se convirtieron en cardones, iguarayas, tunas y arbustos que podían guardar alimento durante el verano.

Después reunió a quienes serían personas. En una versión, los hizo salir de una gran cavidad de la tierra; en otra, modeló sus cuerpos con barro. No todos recibieron la misma forma de vivir. Mareiwa dio la palabra a los Wayuu y enseñó a reconocer parientes, animales y territorios.

Junto a las piedras de Arachí nombró los clanes. A cada grupo le señaló un lugar y una marca. Los animales también quedaron vinculados a esas diferencias, para que los rebaños y las pertenencias pudieran reconocerse sin confusión.

El mundo, sin embargo, no quedó inmóvil. La lluvia podía faltar y el verano prolongarse. Los seres humanos podían olvidar los acuerdos y abrir conflictos. Mareiwa no retiró esas dificultades. Dejó caminos para resolverlas: la palabra entre familias, la memoria de la madre y del tío materno, la compensación por el daño y el cuidado de los bienes comunes.

Cuando cayó la primera noche después de aquel reparto, cada familia encendió un fuego. Desde un cerro podían verse pequeñas luces separadas por una gran distancia. Entre una y otra quedaban arena, monte y caminos todavía sin huellas.

Juyá volvió a desplazarse sobre el cielo. Donde descargó la lluvia, Mma reverdeció. Las semillas esperaron bajo el suelo en los lugares donde no llovió. Así comenzó una vida hecha de alternancias: agua y sequía, movimiento y permanencia, abundancia y cuidado.

Los mayores dicen que el mundo no se recibió acabado. Cada generación debe aprender otra vez a habitarlo.