El origen del fuego en la mitología Wayúu

En el principio de los tiempos, los hombres vagaban por el mundo como sombras errantes, hijos de una tierra aún no completamente despierta. Comían los frutos del suelo tal como los encontraban, crudos e inalterados, y se refugiaban en troncos huecos y cuevas para ampararse del implacable frío de las noches. En aquellos días, los hombres no conocían el fuego, ese espíritu danzante que traía consigo calor y luz, aquello que podría convertir la oscuridad en un espacio acogedor. El fuego estaba celosamente guardado por Maleiwa, un dios de rostro severo y sabio como un sueño antiguo. Su gruta, escondida entre los recovecos del mundo, resplandecía con la luz del fuego, pero Maleiwa no permitía a ninguno de los hombres acercarse demasiado. Temía que ellos, en su ignorancia, transformaran su chispa en destrucción.

Una noche, cuando las estrellas suspendidas en el cielo parecían tiritantes como los hombres en el frío, llegó a la gruta un joven llamado Junuunay. Sus ojos brillaban con la valentía de aquellos que ignoran el peligro. Maleiwa le vio acercarse y dijo, con la voz como el retumbar de un trueno distante:

—¿Qué buscas aquí, intruso? Este lugar no es para ti. Regresa a las sombras de donde vienes.

Junuunay, con un temblor en su voz que se mezclaba con el respiro del viento, respondió:

—Anciano abuelo, no vengo a perturbar vuestra paz. Solo deseo un poco de calor en esta noche que muerde mis huesos. Permitidme acercarme al fuego un instante, y os dejaré en vuestra soledad.

Maleiwa, intrigado por la templanza del joven, y quizá sintiendo en su interior una chispa de compasión, lo dejó acercarse, pero sin quitarle el ojo de encima. Junuunay temblaba, no solo de frío, sino de expectativa, mientras el fuego lamía el aire con ardientes lenguas doradas, como una bestia apaciguada que se acurruca para dormir.

El silencio pesado del bosque fue roto por un rumor, un susurro del viento entre las hojas que hizo que Maleiwa mirara hacia atrás, curioso. En ese breve instante, Junuunay, con la destreza de aquel que se encuentra entre lo sublime y lo desesperado, robó dos brasas ardientes y escapó hacia la noche. Al descubrir el robo, Maleiwa lanzó una maldición al viento:

—¡Ha huido, el ladrón insolente! Lo condenaré a arrastrarse entre estercoleros y a rodar excrementos como castigo por su audacia.

Junuunay, sintiendo el aliento de la ira divina tras de sí, se apresuró y encontró a un cazador llamado Kenáa, a quien entregó una de las brasas antes de proseguir su huida. Kenáa, cargando con aquel fragmento de fuego como si fuera un tesoro celestial, fue descubierto por Maleiwa, quien lo convirtió en un cocuyo nocturno, otorgándole la maldición de iluminar la oscuridad sin descanso, destello tras destello.

Junuunay continuó su carrera hasta que se encontró con Jimut, el Cigarrón, rogándole que escondiera la última brasa, el vestigio del fuego robado. Jimut la ocultó en un caujaro, donde el fuego se dividió, replicándose en cada árbol que tocaba, multiplicándose como un secreto compartido entre amigos.

Los hombres, aún ciegos e ignorantes del poder contenido en los troncos, caminaban sin saber del milagro oculto en la corteza de los árboles. Hasta que un niño llamado Serumáa, un espíritu libre y travieso, comenzó a señalar con un dedo pequeño pero firme, los lugares donde el Cigarrón había ocultado el fuego. Al principio, los hombres no entendían su lenguaje balbuceante, su constante canto de "Skii… Ski… Fuego…", pero Jimut les enseñó el arte de taladrar el caujaro, y por fin, surgió el fuego, iluminando sus corazones y encendiendo su alegría.

Mientras tanto, Maleiwa, en otra parte del mundo, se encontró con otro niño de singular vivacidad, KASEMASHI, disparador de flechas y dueño de un espíritu enardecido. Maleiwa le pidió sus armas, pero el niño se negó. En un abrir y cerrar de ojos, Maleiwa desvió una de sus flechas hacia el cielo, creándose así el rastro eterno de meteoros que surcaría la noche como flechas de luz. El espíritu de KASEMASHI, en su revuelta vivacidad, fue atrapado dentro de las piedras, encerrándose hasta que los Gemelos divinos lo liberaron, destinándolo finalmente para el uso de todos los hombres como virtud y recurso.

En otro rincón del tiempo, en un hogar perdido en los bosques, el joven SIKI dormía plácidamente, inmune a las labores y los insultos de su suegra y los cuñados de la Señores de WUNA’APÜ. SIKI, conocido por su pereza, un día, decidioso de las críticas, se internó en la espesura y, soplando el vapor cálido de su propio cuerpo, encendió un fuego que limpió y preparó la tierra. Sembró en el secreto y esperó. Cuando su siembra brotó, sus frutos se alzaron majestuosos, prometiendo abundancia allá donde la tierra antes era estéril.

Su suegra, con avidez y codicia, intentó clamar la fortuna de su yerno para sus otros hijos, pero se perdió en la extensión frondosa y finalmente fue transformada en un ave de rapiña, penando con su canto melancólico. SIKI, defensor de la fidelidad, fue amado por MOUWA, la Paloma, aunque él permanecía fiel a MAAJUA. Sin embargo, el hambre aterradora, JAMU, lo llevó a refugiarse dentro de un árbol de Caujaro, su espíritu fundiéndose con la madera, permaneciendo allí en un silencio eterno que se desvanecía en las brasas de la antigüedad.

En este complejo tejido de relatos, el fuego se transmitió de dioses a hombres, de mitos a realidades, desde el aliento de un dios hasta el corazón de los mortales. Cada piedra, cada árbol guarda un eco de estos días antiguos, cuando la chispa divina fue entregada con incontables precios y sacrificios, iluminando la ancestral oscuridad de la humanidad.

Historia

El mito del origen del fuego tiene varias versiones, cada una con diferentes personajes y eventos asociados. En todas las narraciones, sin embargo, se destaca la intervención divina o mágica para otorgar el fuego a la humanidad.

1. En la primera versión, se cuenta cómo los hombres inicialmente no tenían conocimiento del fuego y vivían como seres imperfectos. Maleiwa, un ser superior, guardaba el fuego celosamente, pero eventualmente fue robado por un joven audaz llamado Junuunay. A pesar de la persecución por parte de Maleiwa, el fuego fue distribuido y escondido en la naturaleza para que los hombres pudieran finalmente obtenerlo a través de la técnica de frotar palos. En esta historia, Maleiwa castiga a los involucrados en el robo transformándolos en criaturas del bosque, vinculando al fuego con seres mitológicos y con una enseñanza sobre las consecuencias del acto de desobedecer a la autoridad divina.

2. La segunda versión narra la historia de SIKI, el fuego encarnado como un joven holgazán que sorprendería a los demás a través de sus habilidades ocultas. A pesar de su aparente pereza, SIKI es el primero en utilizar el fuego con un propósito beneficioso, limpiando el terreno para una futura cosecha y así demostrar su valor. Por medio de su desaparición dentro del árbol de Caujaro, se explica cómo el fuego quedó atrapado en la madera, accesible al frotarla, lo que permitió a los futuros humanos descubrir su uso práctico. La historia también incluye transformaciones de personajes como castigos o consecuencias devengadas por las actitudes que tomaron respecto al fuego y a SIKI.

3. En la tercera versión, Maleiwa aparece nuevamente, esta vez en interacción con un niño vivaz llamado KASEMASHI. Tras un desafío y la negación de las peticiones de Maleiwa, el niño es castigado, y su vivacidad es transformada en fuego. KASEMASHI se convierte en una presencia elemental encerrada en piedras, liberada posteriormente por poderosos gemelos para el uso de la humanidad. Esta historia también menciona los meteoros como rastros de las flechas de KASEMASHI y muestra la relación entre fenómenos naturales y mitología.

En suma, el mito del origen del fuego, tal como se presenta en estas versiones, tiene sus raíces en la interrelación entre los humanos y entidades más poderosas que imponen desafíos, castigos y, finalmente, conceden el fuego como un recurso elemental y esencial para la civilización humana.

Versiones

Las tres versiones del mito abordan el origen del fuego desde diferentes perspectivas culturales y narrativas, cada una con su propia lógica interna y enseñanza moral. La primera versión se centra en una narrativa tradicional de robo del fuego, protagonizada por personajes divinos y humanos que personifican atributos como la astucia y el castigo divino. En esta versión, Maleiwa, el guardián del fuego, es engañado por Junuunay, un joven mortal. La narrativa enfatiza la ingenuidad humana y las consecuencias divinas para quienes desafían el orden natural al robar el fuego. Hay una progresión donde el fuego, inicialmente escondido y exclusivo, finalmente se difunde entre los humanos mediante la ayuda de criaturas aladas y un niño guía, que simbolizan la inevitable transferencia de conocimiento y progreso.

La segunda versión ofrece una interpretación más humanizada y moralizante del fuego personificado como el perezoso SIKI. En esta variante, el fuego es presentado como un joven indolente que, pese a las burlas y reproches de su entorno familiar, finalmente demuestra su valía mediante la creación de un campo fructífero. Aquí, el fuego no es un artefacto robado sino un recurso accesible intrínsecamente a través de la astucia y el esfuerzo personal. La transformación final del Fuego en un recurso dentro de los árboles representa una visión de la potencialidad oculta, sugiriendo que el verdadero valor del individuo puede revelarse en momentos de necesidad.

La tercera versión reintroduce a Maleiwa, pero aquí, el fuego es el resultado de un castigo y una lección sobre la presumida superioridad del consentimiento de sabiendas. El personaje de KASEMASHI, un vivaz joven, se convierte en fuego a través de una interacción con Maleiwa, resultando en un ciclo de creación y destrucción que resalta temas de metamorfosis y la liberación del fuego como un elemento sagrado. A diferencia de las otras narrativas más al pie de lo literal y las consecuencias directas, esta versión es más simbólica y mítica, subrayando el control divino sobre las fuerzas naturales antes de ceder al dominio humano. Los Gemelos liberadores aluden a una regeneración cíclica, vinculando el mito del fuego con temas de renovación cultural y espiritual.