Tío Sapo y Cangrejo

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Sostiene que los dos animales del chiste son vecinos de todos los días y no un bestiario escogido. El artículo describe la vida anfibia de los humedales del Sinú y el San Jorge, donde la recolección de cangrejos forma parte del aprovechamiento cotidiano de la ciénaga y el caño, y donde el sapo y el cangrejo comparten el mismo barro de orilla. Que el atacante sea un cangrejo y no una fiera es lo que hace la desproporción del chiste: el peligro convocado a gritos —un hombre armado de tierra adentro— y el peligro real —una pinza— pertenecen a escalas incomparables, y el oyente del Bajo Sinú conocía perfectamente la segunda.

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Da el criterio con el que un texto de dos frases entró en un libro de trescientas páginas. Garcés González describe la arquitectura de la obra —los géneros recogidos uno por uno, del refrán a la toponimia— y sus dos etapas de trabajo, la recolección entre enero de 1969 y diciembre de 1970 y la comprobación a comienzos de 1971. Ese diseño de inventario por géneros explica lo que aquí importa: la unidad no era el relato bien formado sino la pieza tal como circulaba, y un chiste de cuatro líneas recogido en el Sinú contaba tanto como la historia de Rambao.

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Fecha el conflicto entre grupos al que el propio Zapata atribuía, en la página 237, la abundancia de chistes satíricos como éste. El ensayo reconstruye desde el archivo de la Fundación del Sinú, en Montería, la organización campesina en las llanuras del Caribe durante los mismos meses de la grabadora, con la tierra y el poder de los de fuera como asunto central. Un chiste cuyo remate consiste en identificar la agresión con un forastero del interior se cuenta, en esa comarca y en esos años, dentro de una discusión real sobre quién manda desde lejos.

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Es lo que sostiene que fuera del libro cordobés no hay otro registro de esta pieza. El índice enumera con narrador y paginación los veintiún relatos que List grabó en Bolívar entre noviembre de 1964 y marzo de 1965, con sus géneros declarados y sus extensiones, y ninguno es este chiste; tampoco hay entre ellos ninguna pieza de cuatro líneas, porque el volumen bolivarense recogió narraciones desarrolladas y no remates sueltos. La comparación deja ver que la pieza mínima sobrevive en el corpus cordobés y no en el editado por una universidad extranjera.

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Quien imprimió dos veces el mismo chiste sin advertirlo era un antropólogo con un archivo de mil piezas entre manos, no un antólogo eligiendo lo mejor, y esta ficha lo documenta. La ficha documenta su formación y su oficio —médico, antropólogo, folclorista, con trabajo de campo en las dos costas— y permite leer la duplicación de las páginas 251 y 266 como lo que probablemente es: un accidente de montaje en un corpus grande, y no una decisión editorial que signifique algo sobre la pieza.

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Documenta por qué una pieza de dos frases valía la pena de recogerse. El artículo publica los audios de las conferencias que la Radiodifusora Nacional grabó a Zapata Olivella en julio de 1956, y en la del segundo día, sobre la literatura tradicional de Córdoba y Bolívar, el conferenciante atribuye la falta de estudios sobre la materia al desprecio de la sociedad hacia el folclor. Trece años después, imprimir un chiste de cuatro líneas junto a un relato de ocho páginas, sin jerarquizarlos, es la consecuencia práctica de esa posición.

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Es lo que permitió cotejar las dos impresiones línea a línea y comprobar que el cuerpo coincide por completo —ni el orden de las palabras, ni la puntuación, ni la grafía del remate cambian— y que lo único que varía es la tilde del título. Sin la edición digital abierta que el portal ofrece, con respaldo del Ministerio de Cultura y de cuatro universidades entre ellas la de Córdoba, la duplicación de las páginas 251 y 266 habría quedado como una nota de sospecha en vez de como un cotejo hecho. Para una pieza de cuatro líneas, esa comprobación es la mitad de lo que la ficha puede decir.

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Es donde se buscó si las dos impresiones venían de dos sesiones distintas, y donde no hay manera de saberlo. El archivo publica las grabaciones de cuentos de Zapata Olivella con número de registro, fecha, lugar y entrevistado nombrado, pero todo lo consultable es posterior al libro —Santa Fe de Antioquia en septiembre de 1974, Quibdó en diciembre del mismo año, Barrancas en octubre de 1985—. Si las cintas cordobesas estuvieran aquí se podría comprobar si el chiste se grabó una vez o dos; como no están, la duplicación se queda sin explicación documental.