Pedro y Tomás Dimales

Tomás recibía a su hermano Pedro cada vez que llegaba. Pedro decía que quería ayudar en el trabajo y durante algunos días parecía cumplir bien.

Una vez Tomás le encargó sembrar maíz. Pedro abrió un solo hueco y depositó allí toda la semilla. No repartió los granos por la tierra ni preparó otras hileras. La tarea quedó hecha de una manera que impedía la cosecha esperada.

En otra ocasión debía desyerbar el cultivo. En lugar de cortar las hierbas que crecían alrededor, pasó por la labranza cortando el propio maíz. Su ayuda volvió a destruir aquello que debía cuidar.

Pedro se enojó después con Santo Tomás. Fue a buscarlo y le dijo que parecía una piedra. No era una simple comparación: intentaba convertirlo. Tomás era santo y la palabra no produjo el cambio.

Los hermanos aparecen también en pruebas sobre el paisaje. Tomás propuso sacar un río mientras Pedro corría a detenerlo. Cuando se reencontraron, Pedro había reunido el agua en el mar. En los linderos de la Muralla, Pedro señaló unos peñones sobre una Calderas todavía plana; al indicar el punto, surgió Piedra Alta.

Las escenas no ofrecen una sola explicación para Pedro. Puede ejecutar literalmente una orden hasta volverla inútil, destruir por fingida colaboración, manipular el agua o hacer aparecer una peña. Tomás recibe, confía, duda y finalmente resiste el intento de petrificación.

El ciclo tampoco conserva una división completamente estable entre el hermano bueno y el malo. Otra entrada llama pícaro al propio Santo Tomás, capaz de convertir en piedra a quienes murmuran y de hacer temblar la tierra. Bernal observó que, en algunos relatos, el personaje pícaro era Pedro Dimales y no Tomás.

Por eso la historia de los hermanos funciona como juego de contrastes y desplazamientos. Trabajo y daño, cooperación y competencia, palabra y materia cambian de lugar. La labranza revela que ayudar exige comprender la tarea; el intento fallido de petrificar muestra que ninguna palabra posee poder ilimitado.