Caribe · Mixto

Mico y Nansi

Nansi roba el cerdo cazado por los perros de Mico, pero un rejo y un dueño invisible hacen caer su mentira.

El relato

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Una vez Mico tenía unos perros que sabían cazar cerdos salvajes. Eran buenos perros. Él los azuzaba detrás de los puercos del monte, y los perros bajaban al valle y agarraban al cerdo.

Nansi estaba allá abajo mirando cómo el perro cazaba al puerco. Salió corriendo, espantó al perro, cogió el cerdo y se quedó con él. Tenía a mano una cabeza seca de perro. Cuando Mico llegó abajo, donde estaba el cerdo, Nansi le dijo:

—Es mi perro el que agarró al puerco. ¿No lo ves? Es mi perro el que lo agarró.

Mico no le discutió. Lo dejó allá abajo pelando el puerco, y se le ocurrió una idea. Dio la vuelta y tejió un rejo tan largo como pudo. ¡Pow! Entonces hizo como si el dueño del cerdo lo estuviera azotando a él, y a cada latigazo, ¡pow!, gritaba:

—¡Ay, no soy yo, no soy yo! Es Hermano Nansi, que está allá abajo pelando tu puerco. ¡No soy yo! ¡Pow! Ve allá abajo y encuentras a Hermano Nansi pelando tu puerco.

Nansi se enderezó de un salto:

—¡Tú mientes! ¿Cuándo se ha oído que una cabeza de perro cace puerco? ¡Tú mientes!

Y salió corriendo y dejó el puerco. Mico bajó, se llevó el animal y se fue a su casa, muy contento.

La enseñanza

“La mentira que se defiende con un argumento termina desmentida por ese mismo argumento.”

Territorio

Caribe · Mixto

El territorio sitúa la memoria del relato y permite leerla en relación con su comunidad de origen.

Región: Caribe
Comunidad: Mixto
Referencia: 10.5° · -75°

Ficha del relato

Contexto histórico

Es un cuento raizal de San Andrés, uno de los que grabaron en 1965 Nina S. de Friedemann y María Rosa de R., del Instituto Colombiano de Antropología, entre los isleños negros del sureste de la isla, sobre todo en Ground Road y Sound Bay. Se contó en creole y se tradujo al castellano con ayuda de hablantes bilingües; la transcripción se hizo con Lynn Newball, de Providencia. Friedemann no dice quién lo contó ni en cuál de los dos caseríos.

Salió en su artículo «Miss Nansi, Old Nansi y otras narraciones del folclor de las islas de San Andrés (Colombia)», en la Revista Colombiana de Folclor, vol. IV, n.º 9, fechado en 1964-1965 e impreso después. Hoy se lee en una sola obra abierta: Mitos y leyendas de Colombia, tomo II, de Eugenia Villa Posse (Quito, IADAP, 1993), que lo reproduce en la p. 187 sólo en castellano. La otra antología que trae a Friedemann, Colombia, cuento popular, no lo incluye.

La traducción es literal y conserva la voz del que contaba: el «usted sabe» dirigido a quien escucha, el «pow» del rejo hecho con la boca y una nota del traductor entre paréntesis, «a modo de máscara», sobre la cabeza seca del perro. Nansi es Anansi, la araña de los cuentos afrocaribeños de lengua inglesa, y Mico ocupa aquí el lugar que en Jamaica tiene Tacoomah, el compañero de cacería. Por la lengua en que se grabó y por el repertorio al que pertenece es un cuento raizal, no mestizo.

Resonancias con otros mitos

Martha Warren Beckwith publicó el mismo cuento en Jamaica Anansi Stories (1924) con el número 19, «Dog and Dog-head». Anota que se cuenta «everywhere in Jamaica», que no encontró versión africana y que Elsie Clews Parsons lo oyó una y otra vez en Carolina del Sur, en las Sea Islands, y nunca en Carolina del Norte; de esa distribución deduce que la forma completa es relativamente moderna. Distingue dos partes, las mismas que en San Andrés: el dueño de la cabeza de perro reclama la presa, y el compañero la recupera fingiendo que el dueño viene a castigar el robo. A veces hay un comienzo en que cada uno recibe un perro y el glotón se come el suyo empezando por la cola hasta que sólo queda la cabeza. Dentro de los cuentos de Nansi grabados en la isla, el par más cercano es el del molino, donde también es Mico quien mira, espera y le devuelve a Nansi su trampa.

Otras versiones y matices

Variaciones, precisiones y límites documentales.

En San Andrés sólo se conoce esta versión, de la p. 187 de Villa Posse, y es muy escueta. Deja dos cosas al oyente. La primera es qué hace Nansi con la cabeza de perro: el texto dice sólo que la «recoge», y el traductor añade «a modo de máscara». La segunda es el sentido del rejo: Mico lo hace sonar como si el dueño del cerdo lo estuviera castigando a él, y así le hace creer a Nansi que alguien viene a cobrar el animal.
Las versiones jamaicanas llenan esos huecos. En la que Beckwith oyó a Richard Morgan, en las montañas de Santa Cruz, Anansi se ha comido su propio perro y sólo le queda la cabeza, que lleva en el morral; cuando el perro de Tacoomah agarra una vaca, él clava encima la cabeza y grita que la presa es suya. Tacoomah restalla el látigo gritando que no fue él, y Anansi, muerto de miedo, le contesta con la misma burla que en San Andrés: que nadie ha oído que una cabeza de perro cace. En Beckwith la presa es una vaca del blanco y el castigo tiene dueño; en la isla es un cerdo del monte.

Fuentes

Esta ficha se apoya en referencias publicadas y verificables. La adaptación narrativa del sitio no sustituye la consulta de las fuentes originales.

Procedencia: Tradición oral · Mixto · San Andrés · Caribe
Referencias: 11
Última revisión: 22 de septiembre de 2026

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Palabras clave

astucia bosque cabeza seca de perro Caribe cerdos desconcierto El embaucador engaño justicia Mixto Nansi perros San Andrés valles victoria viento

Base documental · 3 referencias

Mitos y leyendas de Colombia, tomo II, sección 22 «Narraciones · San Andrés Islas»
flacso.edu.ec
Es la única obra abierta que trae el cuento, en la p. 187: los perros de Mico que cazan cerdos salvajes, Nansi que espanta al perro y dice que la presa la agarró su perro, la cabeza seca de perro, el rejo largo con que Mico finge que el dueño lo azota, y la huida de Nansi, que deja el puerco.
Jamaica Anansi Stories, n.º 19 «Dog and Dog-head» y su nota
gutenberg.org
El mismo cuento en Jamaica, contado por Richard Morgan, de las montañas de Santa Cruz: Hanansi clava la cabeza de perro sobre la vaca que agarró el perro de Tacoomah; Tacoomah restalla el látigo fingiendo que el dueño lo castiga, y Hanansi huye gritando que nadie ha oído que una cabeza de perro cace. La nota dice que se cuenta «everywhere in Jamaica», que no halló versión africana y describe sus dos partes.
Colombia, cuento popular, sección «Nina S. Friedemann · San Andrés y Providencia»
flacso.edu.ec
Trae la introducción de Friedemann: la comisión del Instituto Colombiano de Antropología (Friedemann y María Rosa de R.), las grabaciones de 1965 a habitantes negros de Ground Road y Sound Bay, los grupos de edad que recordaban o ayudaban a recordar los cuentos de Miss Nansi, la transcripción con Lynn Newball, de Providencia, y el uso del creole.

Contraste y contexto · 8 referencias

Folk-Lore of the Sea Islands, South Carolina
archive.org
Abre con «Dog and Dog-Head» (n.º 1), en varias versiones de Ber Rabbit y Ber Fox o Ber Wolf, con el latigazo fingido contra un árbol y la burla de que una cabeza de perro no caza, y anota que ningún cuento es más popular en las islas. Trae también «Rabbit makes Wolf his Horse» (n.º 38): el conejo dice a las muchachas que el lobo es su caballo de silla, se finge enfermo y lo monta con silla y espuela.
Miss Nansi, old Nansi y otras narraciones del folclor de las islas de San Andrés (Colombia) [ficha del artículo en el catálogo «Historia Hoy»]
redaprende.colombiaaprende.edu.co
Ficha del artículo original de Friedemann: lo sitúa en el n.º 9 de la revista, «de los años 1964 y 1965», dice que las narraciones de Miss Nansi y Old Nansi se obtuvieron en una investigación de antropología social del Instituto Colombiano de Antropología en 1965 y da la autoría y la licencia de la Biblioteca Nacional.
Los cuentos de Anancy: huella indeleble de una tradición akán
archivo.revistas.ucr.ac.cr
Rastrea los cuentos de Anancy hasta la tradición akán de África occidental por sus personajes, escenarios, tono y temas, con trabajo de campo de 2001 en San Andrés, Providencia y Santa Catalina y en Limón (Costa Rica). Trae un inventario de cuentos con procedencia y narrador, entre ellos muchos de Nansi y Tigre en San Andrés, «Anancy and the Molasses Mill» (San Andrés) y dos «Tiger, Anancy's Father Old Riding Horse» tomados del libro Anancy in Limon.
«Our Native Thing»: estudio sobre la imagen histórica de los sanandresanos
babel.banrepcultural.org
Resume el trabajo de Friedemann en San Andrés (cita «Friedemann en 1965: 215-17»): los viejos recordaban los cuentos, los jóvenes ayudaban con el creole; las Nancy-Stories se cuentan de noche y en círculo pequeño, y su origen es africano. Recoge la descripción de la araña como «amarillo de pies negros» y la lectura de Oakley Forbes de Anancy como el pequeño que vence al fuerte hermano Tigre.
Oralidad y escritura en la isla de San Andrés
revistas.javeriana.edu.co
Etnografía de 2005 sobre oralidad y escritura entre niños de San Andrés. Una nota explica que Anancy, Nansi, Anansi, Old Anancy, Bredda Anancy y Hemano Nansi son nombres de la misma araña embaucadora, venida del África occidental con los esclavizados, y que sus historias se hicieron para ser contadas, cantadas y animadas por los abuelos.
Anancy y el tigre en la literatura oral afrodescendiente
revistas.javeriana.edu.co
Estudia el origen de Anansi y las funciones míticas e ideológicas de la pareja Anancy-Tigre en la literatura oral afrodescendiente, con ejemplos de África, el Pacífico colombiano y Centroamérica, a lo largo de la esclavización y la lucha por la libertad.
Jamaican Song and Story: Annancy Stories, Digging Sings, Ring Tunes, and Dancing Tunes
gutenberg.org
Colección jamaicana anterior a Beckwith. Trae «Wheeler» (n.º LI), el pariente más cercano del cuento del molino: la cosa que agarra responde «Me, Wheeler», Annancy clava estacas de hierro donde cae, mata a Peafowl y a Ratta, y Puss, que mira desde un árbol, lo hace caer y finge arrancar las estacas. La introducción anota paralelos africanos del ciclo, como la tortuga que convierte al leopardo en caballo de montar.
Literatura del archipiélago de San Andrés, Providencia y Santa Catalina
admin.banrepcultural.org
Panorama de la literatura raizal que reivindica lo oral: menciona las historias de Anancy recontadas por Lolia Pomare-Myles y da la bibliografía de las colecciones del archipiélago, entre ellas Historias de Anansi y otras historias de la vieja Providencia, de Marcia Dittmann (2008).

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¿Así te la contaron?

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«Mico y Nansi» no se cuenta igual en todas partes. Si en tu casa cambiaba el final, el castigo o el nombre, esa versión también es parte del archivo.

Versiones de este mito

Ejemplo

No es real

Mi abuela la contaba igual, pero en su versión el castigo no era la muerte: al cazador lo perdía tres días en el monte y lo devolvía sin memoria. Ella la oyó en Salamina, de su propia madre, hacia 1950.

Así se ve una versión publicada. De «Mico y Nansi» todavía no hay ninguna.

Todavía nadie ha dejado la suya. «Mico y Nansi» viaja de boca en boca y cambia en el camino, así que es muy probable que la que te contaron no se parezca a la que acabas de leer.

Qué cambió: El final, el castigo, quién la ve, en qué mes aparece.
Dónde la oíste: Un municipio, una vereda, un río. Aunque sea aproximado.
Quién la contaba: Sin nombres si prefieres: basta el parentesco y el lugar.