Los animales hablan

Todos los animales saben hablar. Así comienza el relato atribuido a Tangrutaya Mutsu, sin explicar una época anterior en la que hubieran recibido el lenguaje. La capacidad de comunicarse no es una transformación extraordinaria: pertenece a su manera de vivir en el monte.

Cuando una danta encuentra comida, llama a las demás. Su voz anuncia que hay alimento y las otras dantas acuden para compartirlo. Los monos cantan por la mañana que el día está bueno y otros monos les responden confirmando el mensaje. El canto no es ruido interpretado desde afuera; dentro del cuento constituye una conversación.

También hablan el tigre, la tortuga, el venado y los pájaros. La ardilla se comunica menos y su voz resulta difícil de entender para otros seres, pero no queda fuera del mundo de quienes poseen palabra.

La narración reconoce que algunas personas niegan esa posibilidad. Frente a quienes dicen que los animales del monte no hablan, responde que esa afirmación es un embuste. La razón es directa: los animales son gente como los Ette.

La ficha antigua convirtió esta declaración en un bosque simbólico lleno de rumores y presentó a los animales como extensiones de una humanidad abstracta. La versión revisada conserva los ejemplos concretos. Hablar sirve para localizar comida, saludar el día, responder y habitar una comunidad de especies. No se añade una asamblea animal ni un tiempo mítico en el que los humanos perdieron la capacidad de entender.

“Gente como nosotros” tampoco significa que cada animal sea una persona disfrazada. El texto no borra las diferencias: una danta llama como danta, un mono canta como mono y la ardilla casi no se entiende. La semejanza está en poseer intención y comunicación.

Esta ficha y “Los monos” permanecen separadas. La primera formula la idea general y enumera especies; la segunda cuenta un episodio donde un mono devuelve una flecha. Unificarlas eliminaría la acción particular que Tangrutaya Mutsu presentó como otro relato.