La oscuridad

Un día el mundo se oscureció por completo. La transcripción dice que todos se ahogaron. Quienes quedaban buscaron una manera de romper la oscuridad y comenzaron a golpear las piedras. El esfuerzo no los salvó: la gente murió.

Entonces llegó el primer hombre. Miró alrededor y preguntó qué podían hacer, porque todo continuaba oscuro. Dentro de una casa retomaron la misma tarea. Golpearon las piedras una y otra vez. Finalmente lograron quebrarlas y el día volvió.

La luz no resolvió la pérdida. Parte de la gente había muerto, pero la narración afirma que después volvieron a vivir. El mundo apenas recuperaba su ritmo cuando otra oscuridad cayó. Los sobrevivientes lloraron y pronunciaron una frase que Reichel-Dolmatoff transcribió como “Hóbai homa kini burúa”, sin ofrecer traducción.

De nuevo trabajaron sobre las piedras. Al romperlas regresó el día, aunque muchas personas siguieron muriendo. La comunidad tuvo que empezar otra forma de subsistencia. Se internó en el monte para abrir terrenos y sembrar.

No contaban con herramientas. En lugar de cortar los árboles, pelaban la corteza hasta que los troncos morían. El maíz que manejaban era pequeño. Lo molían para sacar harina y la mezclaban con agua; aquella preparación sencilla era su único alimento.

La versión termina en esa vida precaria. No explica qué eran las piedras, por qué contenían o interrumpían la claridad, ni quién provocó los dos periodos oscuros. Tampoco identifica al primer hombre con Karagabí. La secuencia une catástrofe, repetición y aprendizaje: ahogarse, morir, regresar, volver a romper la noche y comenzar a cultivar sin instrumentos.

Esta edición no convierte la historia en una victoria total de la perseverancia. La luz regresa, pero deja muertos y escasez. La humanidad aprende a sostenerse con lo disponible mientras todavía carece de herramientas y de una cosecha abundante. El día se recupera como condición para trabajar, no como promesa de que el sufrimiento haya terminado.